Русский язык. Азарова Е.В - 11 стр.

направленной на познание объективно существующего мира, на его отображение
(моделирование) в человеческом сознании. Проблема языка, мышления и
сознания – одна из самых сложных и дискуссионных в теории языкознания. В
разные периоды развития науки о языке она решалась по-разному, например:
представители логического направления отождествляли эти понятия (логическим
категориям как вневременным и всеобщим должны соответствовать, по их
мнению, и универсальные языковые категории); сторонники психологического
направления пытались решить этот вопрос в иерархической плоскости,
обосновывая примат то мышления по отношению к языку, то языка по
отношению к мышлению; представители американского структурализма
полагали, что структура языка определяет структуру мышления и способ
познания внешнего мира.
    Несмотря на разное решение этой проблемы, все исследователи сходились на
том, что связь между языком, мышлением и сознанием существует, расхождения
начинались тогда, когда вставал вопрос о природе и качестве этой связи. Одни
ученые полагают, что механизм мышления не связан с вербальным кодом и
осуществляется независимо от языка на универсальном предметном коде (коде
смысла), другие считают, что механизм мышления тесно связан с языком, и без
языка не может быть мышления, наконец, третьи полагают, что мышление может
быть как вербальным, так и невербальным (чувственно-образным).
    Подлинно научное решение этого вопроса дает материалистическая теория
отражения, согласно которой язык и мышление, образуя теснейшее
диалектическое единство, не составляют, однако, тождества: это разные, хотя и
взаимосвязанные явления, их области пересекаются, но не совпадают полностью.
Признание единства языка, мышления и сознания – одно из основных положений
в материалистической концепции языка. При этом язык и сознание не существуют
отдельно, обособленно друг от друга: язык есть не только средство выражения
мысли, но и форма ее существования. Правда, не единственная: мысль может
воплощаться не только в слове, но и в различных образных представлениях (такие
виды несловесного искусства, как живопись, скульптура, музыка, являются
формами выражения чувства и мысли человека). Однако язык отличается от них
тем, что он не только выражает мысль, но и формирует ее.
    В последнее время ученые говорят о возможности внеязыкового, или
доязыкового, мышления, т. е. такого мышления, которое не воплощается в слове.
В самом деле, когда мы говорим о неожиданной догадке, проблеске мысли,
озарении, то что это, как не различные виды деятельности человеческого мозга?
Но далеко не всегда они облекаются в языковую плоть, а по большей части имеют
какую-то иную форму: еще неясных образов, схем и т. п. Однако
целенаправленная работа нашего сознания воплощается в слове. Конечно,
структура мысли и структура ее словесного выражения, как правило, не
совпадают: мысль первоначально существует как бы в свернутом виде. Вот что
писал об этом выдающийся психолог советского периода Л. С. Выготский:
«Течение и движение мысли не совпадают прямо и непосредственно с
развертыванием речи. Единицы мысли и единицы речи не совпадают. Один и
другой процессы обнаруживают единство, но не тождество. Они связаны друг с

                                       11