ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Тема 1. Проблемы исторической типологии куль-
тур и особенности культурного развития Китая.
План:
1. Архетипы европейской культуры.
2. Архетипы культуры Китая.
3. Понимание человека в европейской и китайской
культуре.
Краткое содержание лекции:
Архетипы европейской культуры. Общие черты ев-
ропейского классического эстетического восприятия. Влия-
ние античной традиции. Чувственно-телесное восприятие
мира. Чёткая отделённость друг от друга, оформленность,
вычлененность вещей (объектов) из окружающего мира.
Однородность, цельность, оформленность субъекта. Место
античной скульптуры: реализм, оформленность, однород-
ность материала. Восприятие Космоса. Античная метафизи-
ка. Тема первоначала в европейской философии. Космос,
Мифос, Логос в античной культуре. Тема трансцедентного в
античной метафизике. Дальнейшее развитие транс-
цедентности в религиозной философии европейского сред-
невековья. Черты дуальности европейской культуры и ев-
ропейского мышления. Противопоставление субъекта и
объекта. Представления о Едином, о целостности в евро-
пейской культуре.
Архетипы культуры Китая. Недуальность воспри-
ятия. Вопрос о корректности употребления категорий евро-
пейской философской традиции применительно к Востоку.
Проблема объекта в восточном мировоззрении. Понимание
Абсолюта. Нечто и Ничто в европейской и восточной куль-
турах. Ничто - свет и тьма в различных культурных контек-
стах. Единство, цельность, предельность пустоты (шуньяты)
в восточной культуре. Акцент восприятия не на объекте, а
"между объектами". Роль молчания, паузы, чистого про-
странства в восточной эстетике. Нетрансцедентный харак-
тер Абсолюта в восточной культуре. Отсутствие трансце-
дентного личного Бога и вертикальной связи его с миром
явлений обыденности, людей и вещей. Отсутствие Абсо-
люта вне конкретных явлений. Вненачальность, неопреде-
лимость Абсолюта. Интуитивно-созерцательный и вербаль-
но-логический методы познания. Статика и динамика в ев-
ропейской и восточной культурах. Определенность и неоп-
ределимость метафизического начала в европейской и вос-
точной культурах. "Динамика статики" и "статика динами-
ки". Изменчивое и уникальное в восточной культуре. Безна-
чальность и вечное изменение мира. Акцентировка на связи
явлений, сочетании элементов в их неразделенности, ком-
плексности. Важная роль уникального, мимолетного, дан-
номоментного - отражение текучего, неопределимого Абсо-
люта в полноте мира, в полноте явлений.
Понимание человека. Личность, индивидуализм в
европейской культуре. Прометеевский и фаустовский чело-
век. Концепция "не-я" в трактовке восточной личности.
Трактовка человечности (гуманности) - жэнь в конфуциан-
стве. "Человек- мера всех вещей" и "человек - глубина всех
вещей" - два подхода к месту человека в мире. Микрокосм и
макрокосм. Единство, связи, конкретное, изменчивое, веч-
ное - специфика понимания данных категорий в различных
культурных контекстах. Децентрированность в восточной
культуре.
Вопросы к семинару:
1. Проблема личностного самосознания в традиционном
восточном обществе.
2. Специфика гуманизма на Востоке.
3. Роль традиции в истории и культуре Китая.
4. Высокая и народная культура Китая — проблемы взаи-
модействия.
странства в восточной эстетике. Нетрансцедентный харак-
Тема 1. Проблемы исторической типологии куль- тер Абсолюта в восточной культуре. Отсутствие трансце-
тур и особенности культурного развития Китая. дентного личного Бога и вертикальной связи его с миром
План: явлений обыденности, людей и вещей. Отсутствие Абсо-
1. Архетипы европейской культуры. люта вне конкретных явлений. Вненачальность, неопреде-
2. Архетипы культуры Китая. лимость Абсолюта. Интуитивно-созерцательный и вербаль-
3. Понимание человека в европейской и китайской но-логический методы познания. Статика и динамика в ев-
культуре. ропейской и восточной культурах. Определенность и неоп-
ределимость метафизического начала в европейской и вос-
Краткое содержание лекции: точной культурах. "Динамика статики" и "статика динами-
Архетипы европейской культуры. Общие черты ев- ки". Изменчивое и уникальное в восточной культуре. Безна-
ропейского классического эстетического восприятия. Влия- чальность и вечное изменение мира. Акцентировка на связи
ние античной традиции. Чувственно-телесное восприятие явлений, сочетании элементов в их неразделенности, ком-
мира. Чёткая отделённость друг от друга, оформленность, плексности. Важная роль уникального, мимолетного, дан-
вычлененность вещей (объектов) из окружающего мира. номоментного - отражение текучего, неопределимого Абсо-
Однородность, цельность, оформленность субъекта. Место люта в полноте мира, в полноте явлений.
античной скульптуры: реализм, оформленность, однород- Понимание человека. Личность, индивидуализм в
ность материала. Восприятие Космоса. Античная метафизи- европейской культуре. Прометеевский и фаустовский чело-
ка. Тема первоначала в европейской философии. Космос, век. Концепция "не-я" в трактовке восточной личности.
Мифос, Логос в античной культуре. Тема трансцедентного в Трактовка человечности (гуманности) - жэнь в конфуциан-
античной метафизике. Дальнейшее развитие транс- стве. "Человек- мера всех вещей" и "человек - глубина всех
цедентности в религиозной философии европейского сред- вещей" - два подхода к месту человека в мире. Микрокосм и
невековья. Черты дуальности европейской культуры и ев- макрокосм. Единство, связи, конкретное, изменчивое, веч-
ропейского мышления. Противопоставление субъекта и ное - специфика понимания данных категорий в различных
объекта. Представления о Едином, о целостности в евро- культурных контекстах. Децентрированность в восточной
пейской культуре. культуре.
Архетипы культуры Китая. Недуальность воспри-
ятия. Вопрос о корректности употребления категорий евро- Вопросы к семинару:
пейской философской традиции применительно к Востоку. 1. Проблема личностного самосознания в традиционном
Проблема объекта в восточном мировоззрении. Понимание восточном обществе.
Абсолюта. Нечто и Ничто в европейской и восточной куль- 2. Специфика гуманизма на Востоке.
турах. Ничто - свет и тьма в различных культурных контек- 3. Роль традиции в истории и культуре Китая.
стах. Единство, цельность, предельность пустоты (шуньяты) 4. Высокая и народная культура Китая — проблемы взаи-
в восточной культуре. Акцент восприятия не на объекте, а модействия.
"между объектами". Роль молчания, паузы, чистого про-
