Практикум по философии. Балаклеец Н.А - 19 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

19
щее. Выясняя средневековое понимание метафизики, мы интересуемся те-
перь не вопросом о правомочности познания сверхчувственного и не во-
просом о возможности познания бытия Божия или бессмертия души. Все
это вторичные вопросы. Речь скорее идет о принципиальном обстоятельст-
ве, о том, что сверхчувственное, метафизическое оказывается одной обла-
стью сущего среди других. В результате метафизика ставится на одну
плоскость с другими формами познания сущего, будь то в науках или в
сфере технической практики, с тем лишь различием, что ее сущее – выс-
шее. Оно располагается за…, по ту сторону, trans … , как переводится на
латинский язык греческая приставка ,,мета,, . ,,Мета,, указывает уже не
особый характер мышления и познания, не своеобразный, отличающийся
от повседневного оборот мышления и вопрошания, оно означает только
место сущего, располагающегося по порядку за другим сущим или поверх
него. (Хайдеггер, М. Основные понятия метафизики).
1. Что такое метафизика?
2. Что познаётся в метафизике?
3. Какие вопросы о сущем ставит метафизика?
4. Можно ли охарактеризовать рассмотренные выше отрывки из диалогов
Платона как метафизические по своему содержанию? Почему?
Задание 4.
Существуют предметы и существует еще бытие существующего.
На первый взгляд, очень странная вещь, указывающая на то, что есть, ви-
димо, еще нечто в мире, что требует своего особого языка для того, чтобы
это "нечто" выразить. И этот особый язык... есть метафизика. Или фило-
софия, что в данном случае одно и то же. Допустим, что мы видим дом.
Но если мы вдумаемся, видим ли мы его в действительности, то окажется,
что не видим. То есть мы можем видеть всякий раз лишь какую-то часть
дома; в зависимости от выбора точки наблюдения. Это может быть его
крыша, та или иная стена, двери и т.д. И тем не менее мы говорим, что ви-
дим дом. По смыслу самого термина, по законам существования нашего
языка и его мысленных предметов, которые в языке выражаются, где все
существует только целиком. И вот то, что мы видим не видя, и есть бытие.
Или, как сказал бы Платон, форма или идея. Бытийствуют только идеи, не
в том смысле, что существуют бесплотные призраки, называемые идеями,
а именно в смысле их существования как бытия существующего. В смыс-
ле горизонта возможностей нашего рассуждения о такого рода мысленных
образованиях, когда принимается во внимание, что видение стены или уг-
ла дома, на основании чего мы заключаем, что видим дом, живет по зако-
нам восприятия и его научного изучения, а утверждение, что видим дом,

Страницы