Практикум по философии. Балаклеец Н.А - 74 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

74
страгируется от субъектов как личностей с их личной жизнью, от всего
духовного в каком бы то ни было смысле, от всех культурных свойств, ко-
торые вещи приобретают в человеческой практике. Результатом этого аб-
страгирования выступают чистые телесные вещи, которые, однако, берут-
ся в своей тотальности и тематизируются как мир. (Гуссерль, Э. Кризис
европейских наук).
1. В чём отличие жизненного мира от мира научных абстракций? Какую
смысловую нагрузку несут вещи в жизненном мире как среде бытия чело-
века? В чём их отличие от объектов науки?
2. Возможно ли существование человека без мира? А мира без человека?
Продолжал бы существовать жизненный мир, если бы на Земле вследст-
вие глобальной катастрофы не осталось ни одного человека? А если бы
остался только один человек?
3. Можно ли выделять самостоятельно существующий наряду с человече-
ским жизненным миром мир насекомых, мир животных? Почему? В чём
уникальность человеческого мира?
4. К каким последствиям для общественной и культурной жизни ведёт за-
слонение жизненного мира миром научных абстракций?
Задание 2.
Существует только одно врождённое заблуждение, и состоит оно в
том, будто мы живём для того, чтобы быть счастливыми. <…> Но судьба
и течение вещей заботятся о нас больше, чем мы сами: они повсюду раз-
рушают наши старания построить беззаботную жизнь, вся нелепость и
немыслимость которой очевидна уже из того, что она коротка, ненадёжна,
пуста и завершается горестной смертью, рассыпают тернии на нашем пути
и повсюду посылают нам спасительное страдание, эту панацею от наших
бед. Действительно, странный и двусмысленный характер придаёт нашей
жизни то, что в ней постоянно пересекаются два диаметрально противо-
положных стремления: стремление
индивидуальной воли, направленной к
химерическому счастью в эфемерной, призрачной, обманчивой жизни…;
и стремление судьбы, явно направленное на разрушение нашего счастья и,
следовательно, на умерщвление нашей воли и освобождение от той иллю-
зии, которая держит нас в оковах этого мира. (Шопенгауэр, А. Мир как
воля и представление).
1. Почему стремление к счастью
в этом мире рассматривается автором
как источник бед, а судьбу, разрушающую это стремление, как источник
спасения? От чего становится свободен человек под ударами судьбы и что
он получает взамен?

Страницы