Историко-философское введение. Часть 1. Баранников В.П - 118 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 118 -
емости и нуждается в спасении. «Назад к природе!» – вот путь
спасения. Руссо не против разума и культуры вообще, он против
таких разума и культуры, которые не замечают и разрушают
внутренний нравственный мир человека. Руссо пессимистически
относится к идее общественного прогресса, основанной на вере в
преобразующее нравственное воздействие науки, литературы,
искусства на людей.
Руссо считает, что люди смогут обрести разумную свободу,
заключив общественный договор между всеми равными гражда-
нами, отдав свою личность под руководство «общей воли», отка-
завшись от эгоистических интересов и суждений, от мнимых прав
и свобод в пользу всего сообщества. Тем самым будут созданы
социальные условия, препятствующие злу, способствующие
утверждению добра и общественного равенства. Жить в соответ-
ствии с новым общественным договором для человека означает
научиться подчинять инстинкты голосу разума. Это теме посвящен
педагогический роман Руссо «Эмиль, или О воспитании», в кото-
ром философ размышляет об «упорядоченной» свободе человека.
В заключение отметим, что эпоха Просвещения осознавала
себя как эпоху разума и прогресса, расцвета наук и искусств, сво-
бодомыслия. Ведущее умонастроение, общее для просветитель-
ских движений разных стран – вера в разум как основу обще-
ственного прогресса. И уже в те времена была высказана важная
и актуально звучащая сегодня мысль о том, что целью прогресса
должен быть человек.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Антология мировой философии: В 4 т. Т. 2. – М.:
Мысль. 1970.
2. Гольбах П.А. Избр. произ.: В 2 т. Т. 1 – М.: Соц. экгиз,
1963.
3. Дидро Д. Соч.: В 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1986.
4. Монтескье Ш.Л. Избр. произ. – М.: Госполитиздат, 1955.
5. Французские просветители XVIII века о религии. – М.:
Политиздат, 1960. 
                             - 118 -

емости и нуждается в спасении. «Назад к природе!» – вот путь
спасения. Руссо не против разума и культуры вообще, он против
таких разума и культуры, которые не замечают и разрушают
внутренний нравственный мир человека. Руссо пессимистически
относится к идее общественного прогресса, основанной на вере в
преобразующее нравственное воздействие науки, литературы,
искусства на людей.
     Руссо считает, что люди смогут обрести разумную свободу,
заключив общественный договор между всеми равными гражда-
нами, отдав свою личность под руководство «общей воли», отка-
завшись от эгоистических интересов и суждений, от мнимых прав
и свобод в пользу всего сообщества. Тем самым будут созданы
социальные условия, препятствующие злу, способствующие
утверждению добра и общественного равенства. Жить в соответ-
ствии с новым общественным договором для человека означает
научиться подчинять инстинкты голосу разума. Это теме посвящен
педагогический роман Руссо «Эмиль, или О воспитании», в кото-
ром философ размышляет об «упорядоченной» свободе человека.
     В заключение отметим, что эпоха Просвещения осознавала
себя как эпоху разума и прогресса, расцвета наук и искусств, сво-
бодомыслия. Ведущее умонастроение, общее для просветитель-
ских движений разных стран – вера в разум как основу обще-
ственного прогресса. И уже в те времена была высказана важная
и актуально звучащая сегодня мысль о том, что целью прогресса
должен быть человек.

             БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

     1. Антология мировой философии: В 4 т. Т. 2. – М.:
Мысль. 1970.
     2. Гольбах П.А. Избр. произ.: В 2 т. Т. 1 – М.: Соц. экгиз,
1963.
     3. Дидро Д. Соч.: В 2 т. Т. 1. – М.: Мысль, 1986.
     4. Монтескье Ш.Л. Избр. произ. – М.: Госполитиздат, 1955.
     5. Французские просветители XVIII века о религии. – М.:
Политиздат, 1960.

Страницы