Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 90 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

МИРЭА | Москва

Составители: 

Рубрика: 

- 90 -
от жесткого сциентизма (от лат. scientia – наука) и глубокий ин-
терес к человеческому фактору, т.н. гуманитарной составляющей
в решении философских проблем. Другая характерная черта – пе-
ресмотр классических философских проблем, – онтологии, тео-
рии познания с ее четким дуализмом субъект-объектных отноше-
ний, истины. Например, свой подход к истине Р. Рорти называет
«вегетарианским»: какая-то минимальная истина всегда с нами в
тех случаях, когда требуется сличить две карты одной местности
и выяснить какая из них соответствует действительности, или же
доказать правомерность или неправомерность обвинений в суде
[1. С. 62]. На место определенного, прочного, в каждую эпоху
подновляющегося каркаса классических философских тем совре-
менные философы намеренно выдвигают тезис несистематично-
сти, случайности, а подчас заявляют об отказе от «затхлой атмо-
сферы профессиональной философии» [См. 3].
Тенденции развития аналитической философии
80 – 90-х годов
Термин «аналитическая философия» включает в себя мно-
гообразные теории, возникшие в XX веке. Своё название анали-
тическая философия получила из-за того, что в качестве источни-
ка постановки и решения философских проблем использовала
анализ языковых средств и выражений. В настоящее время ана-
литическая философия охватывает теории западной философии
XX века [Подр. см.: 4, 5], сложившиеся в рамках аналитической
традиции. Их объединяет цель – развитие философии как строго-
го знания. В связи с этим разрабатывается аналитический метод
исследования философского языка. Аналитическая философия
включает в себя и философию неопозитивизма. Возникновение
постпозитивизма (см. выше) было воспринято философами как
конец классической аналитической философии. Однако аналити-
ческие методы исследования развиваются и поныне. Современ-
ный этап развития аналитической философии связан с модифика-
цией аналитического подхода. Для него характерен ранее не при-
знаваемый интерес к традиционной философской «метафизиче-
                               - 90 -


от жесткого сциентизма (от лат. scientia – наука) и глубокий ин-
терес к человеческому фактору, т.н. гуманитарной составляющей
в решении философских проблем. Другая характерная черта – пе-
ресмотр классических философских проблем, – онтологии, тео-
рии познания с ее четким дуализмом субъект-объектных отноше-
ний, истины. Например, свой подход к истине Р. Рорти называет
«вегетарианским»: какая-то минимальная истина всегда с нами в
тех случаях, когда требуется сличить две карты одной местности
и выяснить какая из них соответствует действительности, или же
доказать правомерность или неправомерность обвинений в суде
[1. С. 62]. На место определенного, прочного, в каждую эпоху
подновляющегося каркаса классических философских тем совре-
менные философы намеренно выдвигают тезис несистематично-
сти, случайности, а подчас заявляют об отказе от «затхлой атмо-
сферы профессиональной философии» [См. 3].

       Тенденции развития аналитической философии
                      80 – 90-х годов

     Термин «аналитическая философия» включает в себя мно-
гообразные теории, возникшие в XX веке. Своё название анали-
тическая философия получила из-за того, что в качестве источни-
ка постановки и решения философских проблем использовала
анализ языковых средств и выражений. В настоящее время ана-
литическая философия охватывает теории западной философии
XX века [Подр. см.: 4, 5], сложившиеся в рамках аналитической
традиции. Их объединяет цель – развитие философии как строго-
го знания. В связи с этим разрабатывается аналитический метод
исследования философского языка. Аналитическая философия
включает в себя и философию неопозитивизма. Возникновение
постпозитивизма (см. выше) было воспринято философами как
конец классической аналитической философии. Однако аналити-
ческие методы исследования развиваются и поныне. Современ-
ный этап развития аналитической философии связан с модифика-
цией аналитического подхода. Для него характерен ранее не при-
знаваемый интерес к традиционной философской «метафизиче-

Страницы