Историко-философское введение. Часть 2. Басанец В.Л - 88 стр.

                                - 88 -


тивизма – научное знание – его историю, философию, а также
рассматривают идею о связи науки, мира и философии. Развитие
философии научного познания начинает включать в себя «внена-
учные» факторы развития знания. В 1972 году выходит книга
Стивена Тулмина (1922-1997) «Человеческое понимание». В
своем труде философ исследует культурные, социальные, исто-
рические обстоятельства принятия научным сообществом тех или
иных теорий. Его интересует вопрос: как та или иная новая тео-
рия добивается признания среди других конкурирующих теорий.
Тулмин обращает внимание на то, что человек не только познает,
но и осознает то, что познает. Он считает, что на протяжении
всей истории мысли эти два рода деятельности всегда осуществ-
лялись параллельно [4. C.25]. Анализируя проблемы осознания
познанного, Тулмин рассматривает этнографические, культур-
ные, социальные факторы, которые «участвуют» в этом процессе.
Поскольку эти факторы многообразны, то и понимание многооб-
разно. Интересен пример философа: «Путешествие Кука должно
было окончательно установить вечную структуру божественного
сотворения; вместо этого его результатом была концентрация
внимания на многообразии и явной изменчивости человеческих
нравов, культур и идей» [4. С. 58]. В связи с тезисом о многооб-
разии условий формирования идей и многообразии этих идей
Тулмин ставит проблему так называемой «открытой рациональ-
ности»1. Например, для Платона рациональность ассоциирова-
лась с неким «миром идей», а в Средние века объективное обос-
нование рационального познания скорее заключалось в боже-
ственном разуме [4. С.60].
     Как мы видим, поле исследования философии науки стано-
вилось все более обширным. Понятие «точной» науки, «точного»
научного факта «утонуло» в многообразии «сопутствующих об-
стоятельств» его установления. Философские, исторические, со-
циальные, этнографические, культурные характеристики слиш-
ком усложнили понятие о точном знании.
     Возникшие проблемы приобрели «второе дыхание» в дру-
     1
      Как «соразмерности» реальности и нашего понимания реальности в
определенном историческом периоде развития знания.