Серебряный век (история русской литературы XX века). Бердникова О.А. - 12 стр.

                                    12
прекрасная поэтическая тема. Символизм томился, скучал законом тождест-
ва, акмеизм делает его своим лозунгом»,– писал О. Мандельштам в статье
«Утро акмеизма». Но во всей пестроте и разнообразии бытия поэты стреми-
лись уловить общие закономерности, выявить смысловое ядро явлений, от-
сюда их тяготение к аналогиям, архетипам и прототипам, то есть акмеизм ос-
тавался в русле модернистской поэтики – мифопоэтики, ибо «точкой встречи
поэта и мира была культура» (В. Мусатов). О.Мандельштам называл акмеизм
«тоской по мировой культуре». Однако, в отличие от символизма, мифопо-
этическое мышление осуществляется в текстах акмеистов вне символа в его
символистской интерпретации, то есть содержащаяся в слове потенциальная
многозначность востребуется контекстом произведения, а не теоретическим
постулатом автора. Кроме того, у акмеистов актуализация смысловой струк-
туры происходит, в отличие от футуристов, в целостном, органическом, жи-
вом единстве со звуком. Так, к примеру, свое имя «Анна» Ахматова обыгры-
вает в названии сборника «Anno Domini», что позволяет интерпретировать
его как «Лето Господне» (в переводе), и как «Благодать (Анна по греч. «бла-
годать») Господа».
      Акмеисты впервые в русской поэзии поставили и теоретически осмыс-
лили проблему читателя и читательского восприятия как конструктивный
фактор поэтического текста. В статьях Н. Гумилева «Читатель» и О. Ман-
дельштама «О собеседнике» авторы размышляют о читателе как своеобраз-
ном «дешифровальщике» текста, что становится особенно актуальным для
всей литературы ХХ века. Акмеистический текст воспринимается смысло-
вым потоком, который может менять свое очертание при каждой новой по-
пытке интерпретации.
      Книга О. Мандельштама (1891–1938) «Камень» стала не только пер-
вым сборником поэта, но и в значительной степени визитной карточкой ак-
меизма. «Мандельштам – это акмеист, а акмеизм – это Мандельштам», – пи-
сал Г. Струве. Первое издание «Камня»(1913) содержало всего 23 стихотво-
рения и заканчивалось программным для всего творчества поэта стихотворе-
нием «Notre Dame». Второе издание 1916 года, которое считается канониче-
ским, включает уже около 70 стихов и имеет вполне четкий метасюжет – мо-
тивы и образы, организующие всю книгу стихов, их перекличка, эволюция,
диалогическое столкновение. Отсюда в метасюжете «Камня» явно выделя-
ются две части, внутри которых также можно вычленить этапы духовно-
творческой эволюции молодого поэта.

                      «Камень» как книга стихов
                           Вопросы и задания
     1. Метасюжет книги и его составляющие.
     2. Тематический и мотивный анализ книги стихов:
           а) декадентские мотивы
           б) тема природного бытия
           в) поиски абсолютного и вечного в культуре и религии