Составители:
Глава 2. Культурная депривация как актуальная проблема в полиэтнической образовательной среде
100
У первобытных людей, поступки считались хорошими
или дурными, смотря лишь по тому, насколько они могли
быть непосредственно полезны племени, а не виду или от
дельному члену племени (Ч. Дарвин). Человек существо
вал только как единица рода, принадлежность роду и ро
довые представления определяли его индивидуальные ин
тересы. Таким образом, самосохранение рода – подчине
ние личного общественному. Речь здесь идет об осознании
факта сосуществования человечества и долга человека пе
ред самим собой за собственное существование.
Человеку всегда необходимо ощущать себя частью
«мы», в осознании принадлежности к которой человек
ищет опору в жизни. Через расширение индивидуальных
границ в новой идентичности личность ищет успокоение и
устойчивость. И если общество в целом оказывается бес
сильным в удовлетворении этой потребности, уверенность
людям дает этническая группа. В поликультурном обще
стве в кризисные периоды его развития именно этнич
ность (этническая общность) является главным инстру
ментом, посредством которого группе удается очертить
наиболее заметные и надежные границы самосохранения.
Обычно для определения понятия этнической общно
сти (народа) выделяют такие признаки, как язык, терри
тория, культура и др. Взаимодействие этих признаков, их
суммарное влияние на сохранение этнической общности
выражается в виде вторичного явления — этнического са
мосознания, которое оказывается решающим для определе
ния принадлежности отдельных людей или целых челове
ческих коллективов к той или иной этнической общности.
Этническое самосознание характеризуется как важный
«компонент» и «непременное условие функционирования
каждого этноса». Вместе с тем указывается, что «нет осно
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- …
- следующая ›
- последняя »
