Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 146 стр.

                                УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

    АРИСТОТЕЛЬ (384–322 г. до н. э.) – греческий философ, стремился преодо-
леть идеализм и дуализм Платона, механический материализм Демокрита. Соглас-
но Аристотелю, многообразие наук соответствует формам бытия, иерархически
упорядоченным. «Сущее, поскольку оно сущее» является предметом «первой фи-
лософии» или онтологии, названной «Метафизикой». Действительность определя-
ется 4 основными причинами: пассивной материей как возможностью становле-
ния; активной формой, которую приобретает материя; действующей и целевой
причинами. Форма абсолютизирована в божественном перводвигателе как чистая
действительность. В этике постулировал счастье в качестве цели поступков
/эвдемонизм/. Добродетели суть среднее.
    БЕРДЯЕВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1874–1948) – русский философ,
в центре внимания которого – духовное бытие человека. Личность понимается им
не как часть целого, часть общества или космоса, а, наоборот, космос - часть лич-
ности. Сущность человека, с точки зрения Бердяева, извращена, потому что он от-
решился от Бога. Возрождение падшего человека означает его освобождение от
природы, оно означает победу над рабством и смертью. Творческая деятельность
человека представляет собой дополнение к божественной жизни.
    БЕРКЛИДЖОРДЖ (1685–1753) – английский философ, представитель субъ-
ективно-идеалистической философии. Стремился опровергнуть материализм и
дать обоснование религии (с 1734 г. – епископ), выступил против понятия материи
как субстанции, обосновал положение о том, что вещи есть «комбинации ощуще-
ний» субъекта. Оказал сильное влияние на Д. Юма, Э. Маха и других представите-
лей субъективного идеализма.
    БЭКОН ФРЭНСИС (1561–1626) – один из родоначальников английского ма-
териализма. В своих философских трудах критиковал схоластику и умозрительные
построения в науке, противопоставив им «естественную» философию, базирую-
щуюся на опытном познании. Считал, что наиболее эффективным методом науч-
ного познания является индукция, играющая ведущую роль в экспериментальном
естествознании.
    ГЕГЕЛЬ ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ (1770–1831) – немецкий фило-
соф, создатель систематической теории диалектики как философского учения о
развитии. По Гегелю, в основе мирового развития лежит творческая деятельность
мирового разума, универсальная схема которой – «абсолютная идея» – осуществ-
ляется в бытии, истории и познании как внутренняя необходимость, отчуждая себя
в ряде последовательных актов. Источником развития является внутреннее проти-
воречие, т. е. единство взаимоисключающих и одновременно взаимополагающих
противоположностей, присущее абсолютной идее и, следовательно, реальности в
целом. Поэтому для постижения сущности любого объекта необходим диалек-
тический метод. Последовательно применяя его, Гегель переосмысливает все сфе-
ры культуры, создавая диалектическую философию права, религии, истории, эсте-
тику и историю философии. Диалектическая логика Гегеля легла в основу совре-
менной теории познания.

                                      146