ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
3
Хрестоматия Человек и мир. Методические указания, контрольные вопросы и
домашнее задание.
Книга 1. Часть 1.
Философия и житейская мудрость
Эпикур
Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не
устает заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым, не перезре-
лым для здоровья души. Кто говорит, что еще не
наступило или прошло время для
занятия философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья или еще нет,
или уже нет времени. Поэтому и юноше, и старцу следует заниматься философией:
первому – для того, чтобы, старея, быть молоду благами вследствие благодарного
воспоминания о прошедшем, а второму – для того, чтобы быть
одновременно и
молодым, и старым вследствие отсутствия страха перед будущим. Поэтому следу-
ет размышлять о том, что создает счастье, если действительно, когда оно есть, у
нас все есть, а когда его нет, мы все делаем, чтобы его иметь.
Что я тебе постоянно советовал, это делай и об этом размышляй, имея в
виду,
что это основные принципы прекрасной жизни. Во-первых, верь, что бог – сущест-
во бессмертное и блаженное, согласно начертанному общему представлению о бо-
ге, и не приписывай ему ничего чуждого его бессмертию или несогласного с его
блаженством; но представляй себе о боге все, что может сохранять его блаженство,
соединенное с
бессмертием. Да, боги существуют: познание их – факт очевидный.
Но они не таковы, какими их представляет себе толпа, потому что толпа не сохра-
няет о них постоянно своего представления. Нечестив не тот, кто устраняет богов
толпы, но тот, кто применяет к богам представления толпы: ибо высказывания
толпы о богах являются не естественными
понятиями, но лживыми домыслами,
согласно которым дурным людям боги посылают величайший вред, а хорошим –
пользу. Именно люди, все время близко соприкасаясь со своими собственными
добродетелями, к подобным себе относятся хорошо, а на все, что не таково, смот-
рят, как на чуждое.
Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к
нам никакого отношения. Ведь
все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения.
Поэтому правильное знание того, что смерть не имеет к нам никакого отношения,
делает смертность жизни усладительной, – не потому, чтобы оно прибавляло к ней
безграничное количество времени, но потому, что отнимает жажду бессмертия. И
действительно, нет
ничего страшного в жизни тому, кто всем сердцем постиг
[вполне убежден], что вне жизни нет ничего страшного. Таким образом, глуп тот,
кто говорит, что он боится смерти не потому, что она причинит страдание, когда
придет, но потому, что она причиняет страдание тем, что придет: ведь если что не
тревожит присутствия
, то напрасно печалиться, когда оно только еще ожидается.
Таким образом, самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отноше-
ния, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует; а когда смерть
присутствует, тогда мы не существуем. Таким образом, смерть не имеет отноше-
Хрестоматия Человек и мир. Методические указания, контрольные вопросы и
домашнее задание.
Книга 1. Часть 1.
Философия и житейская мудрость
Эпикур
Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не
устает заниматься философией; ведь никто не бывает ни недозрелым, не перезре-
лым для здоровья души. Кто говорит, что еще не наступило или прошло время для
занятия философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья или еще нет,
или уже нет времени. Поэтому и юноше, и старцу следует заниматься философией:
первому – для того, чтобы, старея, быть молоду благами вследствие благодарного
воспоминания о прошедшем, а второму – для того, чтобы быть одновременно и
молодым, и старым вследствие отсутствия страха перед будущим. Поэтому следу-
ет размышлять о том, что создает счастье, если действительно, когда оно есть, у
нас все есть, а когда его нет, мы все делаем, чтобы его иметь.
Что я тебе постоянно советовал, это делай и об этом размышляй, имея в виду,
что это основные принципы прекрасной жизни. Во-первых, верь, что бог – сущест-
во бессмертное и блаженное, согласно начертанному общему представлению о бо-
ге, и не приписывай ему ничего чуждого его бессмертию или несогласного с его
блаженством; но представляй себе о боге все, что может сохранять его блаженство,
соединенное с бессмертием. Да, боги существуют: познание их – факт очевидный.
Но они не таковы, какими их представляет себе толпа, потому что толпа не сохра-
няет о них постоянно своего представления. Нечестив не тот, кто устраняет богов
толпы, но тот, кто применяет к богам представления толпы: ибо высказывания
толпы о богах являются не естественными понятиями, но лживыми домыслами,
согласно которым дурным людям боги посылают величайший вред, а хорошим –
пользу. Именно люди, все время близко соприкасаясь со своими собственными
добродетелями, к подобным себе относятся хорошо, а на все, что не таково, смот-
рят, как на чуждое.
Приучай себя к мысли, что смерть не имеет к нам никакого отношения. Ведь
все хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущения.
Поэтому правильное знание того, что смерть не имеет к нам никакого отношения,
делает смертность жизни усладительной, – не потому, чтобы оно прибавляло к ней
безграничное количество времени, но потому, что отнимает жажду бессмертия. И
действительно, нет ничего страшного в жизни тому, кто всем сердцем постиг
[вполне убежден], что вне жизни нет ничего страшного. Таким образом, глуп тот,
кто говорит, что он боится смерти не потому, что она причинит страдание, когда
придет, но потому, что она причиняет страдание тем, что придет: ведь если что не
тревожит присутствия, то напрасно печалиться, когда оно только еще ожидается.
Таким образом, самое страшное из зол, смерть, не имеет к нам никакого отноше-
ния, так как когда мы существуем, смерть еще не присутствует; а когда смерть
присутствует, тогда мы не существуем. Таким образом, смерть не имеет отноше-
3
