Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 35 стр.

положность. Если выше [...] мы сказали, что рассудок должен рассматриваться как
то, что содержится в представлении о благости божьей, то о диалектике мы долж-
ны теперь заметить в том же (объективном) смысле, что ее принцип соответствует
представлению о могуществе божьем. Мы говорим, что все вещи (т. е. все конеч-
ное, как таковое) предстают перед судом, и мы, следовательно, видим в диалектике
всеобщую непреодолимую власть, перед которой ничто не может устоять, сколь
бы оно ни мнило себя обеспеченным и прочным. Определение могущества не ис-
черпывает, разумеется, глубины божественной сущности, понятия бога, но оно,
несомненно, составляет существенный момент во всяком религиозном сознании.
    Диалектика, далее, проявляется во всех частных областях и образованиях мира
природы и духа. Так, например, она проявляется в движении небесных светил.
Планета теперь находится на этом месте, но в себе она находится также и в другом
месте, и она осуществляет это свое инобытие тем, что она движется. Физические
стихии также оказываются диалектическими, и метеорологический процесс есть
явление их диалектики. То же начало образует основу всех других процессов при-
роды, и им же природа принуждается подняться выше самой себя. Что же касается
присутствия диалектики в духовном мире и, в частности, в правовой и нравствен-
ной области, то следует здесь лишь напомнить о том, что, согласно опыту всех лю-
дей, всякое состояние или действие, доведенное до крайности, переходит в свою
противоположность; эта диалектика, заметим мимоходом, находит свое признание
во многих пословицах. Так, например, одна пословица гласит: summum jus summa
injuria; это означает, что абстрактное право, доведенное до крайности, переходит в
несправедливость. Точно так же известно, как в политической области две крайно-
сти – анархия и деспотизм взаимно приводят друг к другу. Сознание наличности
диалектики в области нравственности, взятой в ее индивидуальной форме, мы на-
ходим во всех известных пословицах: гордыня предшествует падению, что слиш-
ком остро, то скоро притупляется и т. д. Чувство, как физическое, так и душевное,
также имеет свою диалектику. Известно, как крайняя печаль и крайняя радость пе-
реходят друг в друга, сердце, переполненное радостью, облегчает себя слезами, а
глубочайшая скорбь иногда проявляется улыбкой.
    Поскольку движение от одного качества к другому совершается в постоянной
непрерывности количества, постольку отношения, приближающиеся к некоторой
окачествующей точке, рассматриваемые количественно, различаются лишь как
«большее» и «меньшее». Изменение с этой стороны постепенное. Но постепен-
ность касается только внешней стороны изменения, а не качественной его сто-
роны; предшествующее количественное отношение, бесконечно близкое к после-
дующему, все еще есть другое качественное существование. Поэтому с качествен-
ной стороны абсолютно прерывается чисто количественное постепенное движение
вперед, не составляющее границы в себе самом; так как появляющееся новое каче-
ство по своему чисто количественному соотношению есть по сравнению с исче-
зающим неопределенно другое, безразличное качество, то переход есть скачок; оба
качества положены как совершенно внешние друг другу.
    Обычно стремятся сделать изменение понятным, объясняя его постепенностью
перехода; но постепенность есть скорее как раз исключительно только безразличное
изменение, противоположность качественному изменению. В постепенности скорее
                                       35