Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 37 стр.

несправедливость, добродетель в порок. – Точно так же государства при прочих
равных условиях приобретают разный качественный характер из-за различия в их
величине. Законы и государственное устройство превращаются в нечто иное, когда
увеличивается размер государства и возрастает число граждан. Государство имеет
меру своей величины, превзойдя которую оно внутренне неудержимо распадается
при том же государственном устройстве, которое при другом размере составляло
его счастье и силу.
    Обыкновенно думают, что в различии между положительным и отрицательным
мы имеем абсолютное различие. Они оба, однако, в себе одно и то же, и можно
было бы поэтому назвать положительное также и отрицательным и, наоборот, от-
рицательное положительным. Так, например, владение и долг не есть два особых,
самостоятельно существующих вида владения. То, что у одного, у должника, пред-
ставляет собой нечто отрицательное, то у другого, у кредитора, есть нечто положи-
тельное. И это верно также и по отношению к пути на восток, который есть также
путь на запад. Положительное и отрицательное, следовательно, существенно обу-
словливаются друг другом и существуют лишь в своем соотношении друг с дру-
гом. Северный полюс в магните не может быть без южного и южный не может
быть без северного. Если разрежем магнит на две половины, то у нас не окажется в
одном куске северный полюс, а в другом южный. Точно так же и в электричестве
положительное и отрицательное электричество не суть два различных, отдельно
существующих флюида. Вообще, в противоположности различное имеет в качест-
ве противостоящего себе не только некое иное, но и свое иное. Обычное сознание
рассматривает различенные как равнодушные друг к другу. Говорят так: я – чело-
век, а вокруг меня – воздух, вода, животные и вообще иное. Все здесь раздельно,
одно вне другого и без связи с ним. Но философия имеет своей целью изгнать без-
различие и познать необходимость вещей, но в которой иное выступает как проти-
востоящее своему иному. Так, например, неорганическая природа не должна рас-
сматриваться только как нечто иное, чем органический мир, но должна рассматри-
ваться также и как его необходимое иное. Они находятся в существенном соотно-
шении друг с другом, и одно существует лишь постольку, поскольку оно исключа-
ет из себя другое и именно через это соотносится с ним. Точно так же природа не
существует без духа и дух без природы. Мы вообще делаем очень важный шаг
вперед, когда мы в области мысли перестаем говорить: возможно еще и иное. Го-
воря таким образом, занимаются случайным, истинное же мышление, как было за-
мечено выше, есть мышление о необходимом. – То, что новейшее естествознание
пришло к признанию противоположности, воспринимаемой нами ближайшим об-
разом в магнетизме как полярность, чем-то проходящим красной нитью через всю
природу всеобщим законом природы, это мы, без сомнения, должны признать су-
щественным шагом вперед в науке; но можно было бы вместе с тем требовать,
чтобы наряду с противоположностью не продолжала бы без дальнейших околич-
ностей пользоваться признанием голая разность. Так, например, цвета то справед-
ливо рассматриваются как противостоящие друг другу в полярной противополож-
ности (как так называемые дополнительные цвета), то затем цвета красное, желтое,
зеленое и т. д. снова рассматриваются как безразличные друг к другу и как чисто
количественные различия.
                                       37