Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 99 стр.

   Карл Маркс

    6. Фейербах сводит религиозную сущность к человеческой сущности. Но сущ-
ность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей дейст-
вительности она есть совокупность всех общественных отношений. Фейербах, ко-
торый не занимается критикой этой действительной сущности, оказывается поэто-
му вынужденным: 1) абстрагироваться от хода истории, рассматривать религиоз-
ное чувство обособленно и предположить абстрактного – изолированного – чело-
веческого индивида; 2) поэтому у него человеческая сущность может рассматри-
ваться только как «род», как внутренняя, немая всеобщность, связующая множест-
во индивидов только природными узами.
                                    Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Избранные
                                    произведения. – М., 1985. – Т. 2. – С. 1–3.

    Студент должен усвоить ту огромную степень влияния на Маркса, которую
имел философский материализм Фейербаха. Этот немецкий философ первой поло-
вины 19 века в своей работе «Сущность христианства» впервые обнаруживает
связь религии с реальными общественными отношениями людей, причем главная
особенность этих отношений состоит в их отчужденном характере. Источник ре-
лигиозных верований Фейербах усматривает в чувстве зависимости от стихийных
сил природы. Бог – это проекция человека, она отчуждается от него и превращает
его в творца. Отдельные исторические эпохи отличаются друг от друга религией.
Сам Фейербах предложил религию человека, или любви к человеку. Антропологи-
ческий материализм Фейербаха учит, что человек есть единственный предмет фи-
лософии, сущность человека – это его биологическое единство с другими индиви-
дами. По этой причине, как должно быть ясно студенту, Маркс называет его пони-
мание человека абстрактным ( внеисторическим) и биологическим.
    Итак, этот (шестой) тезис входит в работу «Тезисы о Фейербахе», написанную
в 1845 г., которая отражает процесс перехода Маркса с идеалистических позиций в
понимании истории на материалистические. Маркс утверждает здесь, что сущ-
ность человека в ее действительности есть совокупность данных общественных
отношений.

                              Контрольные вопросы

   1. В чем Фейербах усматривает сущность человека?
   2. Что такое сущность человека по Марксу?
   3. Почему Фейербах не распространяет свой материализм на общественные от-
ношения людей? Каково отношение его философии к метафизическому материа-
лизму 18 века и гегелевской диалектике?
   4. Чем ограничиваются общественные отношения у Фейербаха?




                                      99