Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 101 стр.

развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производст-
венных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный ба-
зис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому
соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производ-
ства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный
процессы жизни вообще.
    Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие
определяет их сознание. На известной ступени своего развития материальные про-
изводительные силы общества приходят в противоречие с существующими произ-
водственными отношениями, или – что является только юридическим выражением
последних – с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор разви-
вались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в
их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. С изменением экономи-
ческой основы более или менее быстро происходит переворот во всей громадной
надстройке. При рассмотрении таких переворотов необходимо всегда отличать ма-
териальный, с естественнонаучной точностью констатируемый переворот в эко-
номических условиях производства от юридических, политических, религиозных,
художественных или философских, короче – от идеологических форм, в которых
люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение. Как об отдельном че-
ловеке нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает, точно так же
нельзя судить о подобной эпохе переворота по ее сознанию. Наоборот, это созна-
ние надо объяснить из противоречий материальной жизни, из существующего
конфликта между общественными производительными силами и производствен-
ными отношениями. Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем ра-
зовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и
новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше,
чем созревают материальные условия их существования в недрах самого старого
общества. Потому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые
оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается,
что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже
имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления. В общих
чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы
производства можно обозначить, как прогрессивные эпохи экономической общест-
венной формации. Буржуазные производственные отношения являются последней
антагонистической формой общественного процесса производства, антагонистиче-
ской не в смысле индивидуального антагонизма, а в смысле антагонизма, вырас-
тающего из общественных условий жизни индивидуумов; но развивающиеся в не-
драх буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем матери-
альные условия для разрешения этого антагонизма. Поэтому буржуазной общест-
венной формацией завершается предыстория человеческого общества.
    Фридрих Энгельс, с которым я со времени появления его гениальных набро-
сков к критике экономических категорий (в «Deutsch-Franzosische Jahrbűcher»)
поддерживал постоянный письменный обмен мнениями, пришел другим путем к
тому же результату, что и я (ср. его «Положение рабочего класса в Англии»); и ко-
гда весной 1845 г. он также поселился в Брюсселе, мы решили сообща разработать
                                      101