Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 103 стр.

тике гегелевской философии, но и к новым для него коммунистическим идеям,
пришедшим из Франции. Критикуя идеализм гегелевской философии права, Маркс
выдвигает положение о том, что «анатомию гражданского общества следует искать
в политической экономии». В «Манифесте коммунистической партии» (1848 г.)
впервые излагается новое философское и политическое миросозерцание. В пред-
ставленном здесь фрагменте введения к первому варианту «Капитала» 1859 года
Маркс раскрывает сущность исторического материализма во взаимосвязи всех его
категорий: производственные отношения и производительные силы, базис и над-
стройка, общественное сознание и общественное бытие, способ производства, об-
щественно-экономическая формация. Итак, идейная эволюция Маркса привела его
на позиции материализма и коммунизма, так что он с 1848-50 гг. начинает вплот-
ную заниматься экономическими исследованиями наряду с философскими. Боль-
шую часть своей жизни он провел в эмиграции, работая корреспондентом англо-
американской газеты.

                              Контрольные вопросы

   1. Охарактеризуйте периоды идейного становления Маркса как философа и
политического мыслителя (1842–1847, 1845 г., 1848–1883).
   2. Раскройте взаимосвязь основных категорий материалистического понимания
истории. В чем суть социальной революции?
   3. Каковы ступени общественного прогресса в мировой истории, по Марксу?
   4. Почему буржуазная общественно-экономическая формация завершает пре-
дысторию человечества? Когда начинается подлинная его история, по Марксу?
   5. Каково значение экономических исследований для социальной философии
Маркса?

                                Домашнее задание

   1. Составьте список литературы к реферату по теме «Исторический материа-
лизм: основные концепции и категории».
   2. Составьте вопросы к данному тексту.
   3. Заполните таблицу:

             Знал              Хотел узнать              Узнал




                      Гражданское общество и государство

   Г. В. Ф. Гегель

   Государство есть действительность нравственной идеи, нравственный дух как
явная, самой себе ясная субстанциальная воля, которая мыслит и знает себя и вы-

                                     103