Философия: Хрестоматия "Человек и мир". Бернацкий В.О. - 105 стр.

торого развивается последующая ступень. Студент должен усвоить, что государст-
во есть воплощение нравственной идеи для Гегеля. Как таковое государство есть
предмет всемирной истории.
    Обратите внимание на положение о том, что «индивидуум лишь постольку
объективен, истинен, нравствен, поскольку он есть член государства». Всеобщий
образ жизни (государство) предшествует отдельному индивидууму, всякий особый
образ жизни коренится в этом всеобщем. «Государство есть общность наличного
бытия», поэтому противоположность свободы и необходимости исчезает, «разум-
ное необходимо». Итак, государство выступает первичным как сосредоточение от-
дельных индивидуальных воль. Государство для Гегеля есть божественная идея,
как она существует на земле, такая позиция в философии получила название эта-
тизма.

                               Контрольные вопросы

   1. Почему государство Гегель считает действительностью нравственной идеи?
   2. Почему государство является самоцелью единичного человека, его наивыс-
шей обязанностью?
   3. Приведите аргументы Гегеля за обожествление государства. Что такое все-
мирная история по Гегелю?

                                Домашнее задание

   1.

   Г. В. Ф. Гегель

    Лицо должно дать себе внешнюю сферу своей свободы для того, чтобы быть
как идея. Так как лицо есть в себе и для себя сущая бесконечная воля в этом пер-
вом, еще совершенно абстрактном определении, то это отличное от него, могущее
составить сферу его свободы также определено как непосредственно отличное и
отделимое от него.
    Прибавление. Разумность собственности заключается не в удовлетворении по-
требности, а в том, что снимается голая субъективность личности. Лишь в собст-
венности лицо есть как разум. Пусть эта первая реальность моей свободы находит-
ся во внешней вещи и, следовательно, есть дурная реальность, но ведь абстрактная
личность именно в ее непосредственности не может обладать никаким другим на-
личным бытием, кроме наличного бытия в определении непосредственности.
    Одним принципом гражданского общества является конкретная личность, ко-
торая служит для себя целью как особенная, как целокупность потребностей и
смесь при родной необходимости и произвола, но особенное лицо, как существен-
но находящееся в соотношении с другой такой особенностью, так что оно заявляет
свои притязания и удовлетворяет себя лишь как опосредствованное другим осо-
бым лицом и вместе с тем как всецело опосредствованное формой всеобщности –
другим принципом гражданского общества.
                                      105