Философия. Бернацкий В.О - 160 стр.

как чисто электромагнитно-индуктивный эффект, причем масса должна рас-
сматриваться в этом случае как величина, зависимая от скорости. Наконец, тео-
рия относительности А. Эйнштейна поставила массу в окончательную зависи-
мость от скорости. Масса и энергия в формуле Ε = me2 эквивалентны друг дру-
гу и взаимозаменимы. Закон сохранения действителен теперь лишь примени-
тельно к «сумме» массы и энергии, так называемой «массэнергии». В то же
время пространство, или пространственно-временной континуум, утрачивает
«онтологическое» отличие от материи. И то и другое рассматриваются теперь
как различные аспекты той же реальности и в конечном счете отождествляют-
ся. В современной физике не сохранилось ни одного из классических определе-
ний материи. Однако как философия, так и физика предпочитают обходить это
ставшее неопределённым и тёмным понятие, заменяя его другими – простран-
ство-время, хаос, система и др.
      Существенное развитие получила дефиниция материи в диалектическом
материализме, который К. Маркс считал не специфически философским, а
общенаучным методом исследования. Подчеркивалось, что естествоиспытате-
лям необходимо овладеть этим методом для решения своих научных задач и
преодоления идеалистических и метафизических заблуждений. При этом дела-
лись ссылки на великие естественнонаучные открытия XIX в. (открытие клет-
ки, закон превращения энергии, дарвинизм, периодическая система элементов
И.Д. Менделеева), которые, с одной стороны, подтверждают и обогащают диа-
лектический материализм, а с другой – свидетельствуют о том, что естество-
знание приближается к диалектическому миропониманию. Диалектическая пе-
реработка предшествующего материализма состояла в преодолении его истори-
чески обусловленной ограниченности: механистического истолкования явлений
природы, отрицания всеобщности развития, идеалистического понимания об-
щественной жизни. Солидаризируясь со старым материализмом в признании
первичности, несотворимости, неуничтожимости материи, а также в том, что
сознание есть свойство особым образом организованной материи, марксистская
философия рассматривает духовное как продукт развития материи, притом не
просто как природный продукт, а как социальный феномен, как общественное
сознание, отражающее общественное бытие людей. Материя в этом контексте
рассматривается как философская категория, вводимая для обозначения объек-
тивной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая копирует-
ся, фотографируется, отображается в наших ощущениях, существуя независимо
от них.
      Таким образом, в философской литературе встречается несколько аспек-
тов понимания категории материи.
      1. Субстанциональный аспект: материя – то беспредельное (или чистая
возможность), из чего возникают и становятся любые определённости, вещи и


1
160