Философия. Бернацкий В.О - 158 стр.

то, чего не могли обеспечить враждующие, преходящие и слабые божества тра-
диционной мифологии.
      Осмысление материи, близкое современному пониманию этой категории,
обнаруживается в онтологии Гольбаха П.А., которая представляет собой, по
сути, материалистический монизм. Согласно его учению, вселенная есть ко-
лоссальное соединение всего существующего, повсюду являющее человеку
лишь материю и движение. Материя не сотворена, вечна, есть причина самой
себя: «По отношению к нам материя вообще есть все то, что воздействует ка-
ким-нибудь образом на наши чувства»1. Всё существующее в природе образо-
вано сочетанием мельчайших материальных частиц, которые Гольбах именует
«молекулами» (иногда – атомами). Общие и первичные свойства материи –
протяжение, делимость, тяжесть, твердость, подвижность, сила инерции. Дви-
жение – «это способ существования, вытекающий необходимым образом из
сущности материи»2. Между телами действуют силы притяжения и отталкива-
ния, инерция – особый вид сил противодействия, свидетельствующий о внут-
ренней активности тел. Движение Гольбах понимал преимущественно как про-
странственное перемещение, признавая в то же время скрытое внутреннее дви-
жение в телах, обусловленное сочетанием, действием и противодействием мо-
лекул материи. Идеи Гольбаха оказали влияние на последующее развитие мате-
риалистической философии.
      В целом, французский материализм XVII века обязан своим учением о
материи механистическим и атомистическим воззрениям, преобладавшим в ес-
тественных и прикладных науках того времени.
      Под влиянием эмпирической философии и естествознания сложилось фе-
номеналистическое учение о материи И. Канта. По выражению И. Канта, мате-
рия есть «субстанция явления», но не явление субстанции. Будучи явлением,
материя существует в нас, она зависит от существования познающего субъекта,
однако представляется чем-то внешним, объективным: она есть «чистая форма,
или известный способ представления неизвестного предмета с помощью того
созерцания, которое мы называем внешним чувством». Материя есть то, что
наполняет пространство; протяженность и непроницаемость составляют её по-
нятие. Материя, по И. Канту, это высший эмпирический принцип единства яв-
лений.
      Ф. Шеллинг в ранних работах развивает кантовское учение о силах от-
талкивания и притяжения как двух принципах реальности или формах материи.
Позже у Ф. Шеллинга появляется «синтетическая сила» – сила тяжести как
конструирующий материю момент. Сила тяжести, или материя, – это проявле-
ние спящего Духа; материя – есть дух, рассматриваемый в равновесии своих
деятельностей. Реальность, бытие – это не дух и не материя, ибо оба они – два
1
    Гольбах П.А. Система природы // Гольбах П.А. Избранные произведения: В 2 т. М., 1963. Т.1. С. 66.
2
    Там же.
1
158