Философия. Бернацкий В.О - 310 стр.

РАЗДЕЛ 11

           ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ И ГЛОБАЛЬНЫЕ
              ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ


           11.1. Техника как предмет философского осмысления

      Место техники в системе философского знания. Современная фило-
софская мысль сосредоточена во множестве разноообразных предметных дис-
циплин, каждая из которых имеет свою историю, традиции и определённое ме-
сто в общей структуре философского знания. В данном множестве есть особая
предметная философская дисциплина – философия техники, призванная с по-
зиций научно-мировоззренческого синтеза отвечать на вопросы о сущности
техники, возможных перспективах развития на нашей планете глобализирую-
щейся технической реальности, появившаяся в качестве одного из следствий
решения актуальных теоретико-мировоззренческих проблем человечества, воз-
никших с появлением индустриального, а затем и постиндустриального обще-
ственного укладов.
      Процесс происхождения философии техники можно понять как специфи-
ческое проявление в становлении общей философии, т. е. теоретического ядра
всех возможных мировоззренческих форм; ядра, возникающего и воспроизво-
дящегося только в связи с непрекращающимися и научно совершенствующи-
мися попытками системно-рационального осмысления такого объекта (в виде
предельной сферы и горизонта человеческой мысли), прикосновение к которо-
му в аспекте сознания и делает человека носителем мировоззрения. Этот объект
– «мир в целом» (который может быть понят и выражен по-разному, например,
именем-мыслеобразом универсум), значащий нечто, вне чего уже ничто не су-
ществует. В таком случае всё то, что мыслилось, мыслится и может быть мыс-
лимо, например техника, заведомо касается объектов, материально и духовно-
практически выделяемых нами в рамках универсума, который объективен, един
и единственен, но бесконечно разнообразен, в силу чего в нём есть разные спо-
собы бытия (в том числе и разумного), а следовательно, различные действи-
тельности.
      Будучи абсолютно действительным для нас, мир в целом существует все-
гда предметно, т. е. в виде системы отношений: 1) человека как рода; 2) миро-
здания как внечеловеческой части универсума. Выражением содержания этой
системы отношений и занято любое мировоззрение, образно же суть этого со-
держания можно попытаться выразить в виде не имеющей выделенного центра
3
310