Философия. Бернацкий В.О - 311 стр.

и границ бесконечной сферы, зримо представленной двумя условно разграни-
чивающими эту сферу соотносительными подсистемами I и II (рис. 11.1).




                                     Рис. 11.1

      В таком случае, первая из подсистем фиксирует те объекты (подсистемы и
элементы) универсума, которые имеют и не могут не иметь комплекса атрибути-
рующих человека сущностных признаков (социентальных качеств), а именно: со-
циальных потребностей; сознания в его широком значении как единства сторон
(внешнепредметной и ценностно-смысловой), уровней (сверх-, подсознания и
собственно сознания); деятельности в её однозначном отграничении от действий
внечеловеческих существ; интересов; общественных отношений и ценностно-
этической нормативности жизнедеятельности. Внечеловеческая же подсистема
универсума (условно мироздание) – системная совокупность тех объектов, кото-
рые не обладают и не могут обладать отличительными признаками родовой сущ-
ности человека.
      Раскрытие в общей философии содержания означенных соотносительных
подсистем универсума, т. е. универсальной системы их прямых и обратных свя-
зей, отношений, взаимодействий исторически содержательно структурировано
и на данный момент представлено в виде базовых философских теорий (разде-
лов): онтологии, гносеологии, аксиологии, праксеологии и т. п. Техника же есть
то, что всегда напрямую связано с деятельностью, поэтому философия техники
появилась в ходе смыслового развёртывания, дифференциации и вычленения
праксеологических аспектов общей философии в её более ранних и базовых
разделах. А поскольку философия техники есть именно философия, существует
в качестве таковой, то у нее должны иметься как собственный объект, так и
собственный предмет осмысления, изначально встроенные в объект и предмет

3
311