Основы творческой деятельности журналиста. Бобков А.К. - 79 стр.

спрашивает других, способствуя рождению истины. Свой метод Сократ
называл майевтикой (с греч. искусство повивальной бабки).
      В Древнем Риме широкое применение нашел риторический диалог.
Его образцами могут служить речи знаменитого оратора Цицерона. Этот
диалог характеризуется преимущественной активностью одной из сторон.
Здесь один говорит – остальные слушают. Диалог вырождается в монолог
популяризаторского или увещевательно-моралистического характера. К
примеру, у Сенеки риторический диалог приобретал форму диатрибы –
резкой, придирчивой речи с нападками личного характера.
      В трудах Цицерона, Квинтилиана разработана теория монологиче-
ской, или судебной, хвалебной речи. Согласно Цицерону, такая речь долж-
на состоять из шести компонентов: 1) вступления; 2) изложения существа
дела; 3) указания последующих частей плана; 4) доказательства; 5) повто-
рения основного содержания; 6) заключения.
      Большое внимание придавалось вопросам доступности и понимания
речи, а также работе над эстетическими патетическими качествами.
      Диалог изменяется исторически. Диалог принимает новые черты в
различных социокультурных условиях.
      У древних греков была особая категория людей-софистов, которые
специально практиковались в интеллектуальном фехтовании и демонстри-
ровали свое искусство перед многочисленной публикой.
      К Плутарху восходит традиция проведения среди юношей турниров
риторических речей. Древние считали, что всякий спор играет роль свое-
образной «гимнастики ума».
      Но известны другие отношения к спору. В Японии эта процедура
связана с негативным эмоциями. «Быть полемистом – не для японца…
Слишком горячий спор может привести к ссоре, может нечаянно обидеть
собеседника, и естественно, что мы избегаем таких споров»40.
      Жители США не любят спорить, ибо они считают, что всегда и во
всем прав именно он, гражданин США. Не всякий диалог носит информа-
тивный характер. Известны диалоги ритуальные, игровые, карнавальные.
В карнавальном диалоге осуществляется принцип свободного, задушевно-
го, межличностного общения.
      «В карнавале вырабатывается в конкретно-чувственной форме, пе-
реживаемой в полуреально полуразыгрываемой форме, новый модуль
взаимоотношений человека с человеком, противопоставляемый всемогу-
щим социально-иерархическим отношениям внекарнавальной жизни»41, –
писал М. М. Бахтин.
      Карнавальный диалог возник в античное время. Диалог может быть
письменным и устным. Письменный диалог подразумевает предельную
развернутость словесного выражения мысли с приведением логически
строгой системы доводов.
40
     Юкава Х. Лекции по физике. – М., 1981. – С. 31.
41
     Бахтин М. М .Проблемы поэтики Достоевского. – М, 1994. – С. 141-142.


                                                   79