История древнерусской литературы. Часть 1. Литература Киевской Руси. Бобрицких Л.Я. - 18 стр.

зависимости Руси, утверждение идеи превосходства христианства над языче-
ством, неотторжимости русской истории о всеобщей, призыв к единству
действий князей, духовному единению русского народа.
                   «Повесть временных лет» и фольклор
      «Повесть временных лет» – наиболее значительный пример исполь-
зования фольклорной традиции в литературе Киевской Руси. Воздействие
фольклора прежде всего сказывается на изображении героев начальной
части летописи. Как и в произведениях устного народного творчества, ле-
топись дает первым русским князьям (Олегу, Игорю, Ольге, Святославу,
Владимиру) немногословные, но яркие характеристики, выделяя домини-
рующую черту, причем индивидуальную, в образе героя. Так, в образе
Ольги летописец поэтизирует мудрость государственного деятеля, которая
выражается и в поиске единой веры, способной сплотить восточнославян-
ские племена, и в мести древлянам, которые, убив ее мужа, князя Игоря,
отказались подчиняться Киеву.
      Отзвуками обрядовой поэзии времен родового строя наполнены ле-
тописные известия о славянских племенах, их обычаях, свадебных и похо-
ронных обрядах.
      Обращение к топонимическому преданию продиктовано стремлени-
ем летописца выяснить происхождение названий славянских племен, от-
дельных городов и самого слова «Русь». Так, происхождение славянских
племен радимичей и вятичей связывается с легендарными выходцами из
ляхов – братьями Радимом и Вятко.
      Типичным топонимическим преданием является рассказ об основа-
нии Киева тремя братьями – Кием, Щеком, Хоривом и сестрой их Лыбе-
дью. Фольклорность предания подтверждает наличие эпического числа
три – три брата. Внесенное в летопись это предание приобретало опреде-
ленный политический смысл. Оно обосновывало политическую независи-
мость княжеской власти от Византии. Летописец утверждает, что Кий был
князем, совершал успешные походы на Царьград, где принял великую
честь от греческого царя, и основал на Дунае городище Киевец.
      К народным сказаниям восходит летописное известие о женитьбе
Владимира на полоцкой княжне Рогнеде; о его обильных и щедрых пирах,
устраиваемых в Киеве, рассказывает Корсунская легенда. С одной сторо-
ны, перед нами предстает князь-язычник с его необузданными страстями, с
другой – идеальный правитель-христианин, наделенный смирением, лю-
бовью к нищим и т. п. Сопоставлением князя-язычника с князем-
христианином летописец стремился доказать превосходство новой христи-
анской морали над языческой.
      Фольклорная основа явно ощущается и в церковной легенде о посе-
щении Русской земли апостолом Андреем. Помещая эту легенду, летопи-
сец стремился «исторически» обосновать религиозную независимость Руси
                                   18