Правоведение. Бобровин Ю.А - 22 стр.

UptoLike

22
3. Исламо-иудейская правовая система (ряд исламских стран
и Израиль). Это религиозная по своему происхождению систе-
ма, и в силу большой общности ислама и иудаизма можно гово-
рить о единой семье. Исторически здесь, в отличие, например,
от христианских государств, не было деления права на светское
и церковное (каноническое); все право считается религиозным.
Все поступки подразделяются на обязательные, рекомендуемые,
не рекомендуемые и запрещенные. Основным источником права
является правовая доктрина, т. к. судебные дела решались не на
основе священных текстов, а посредством юридических сочине-
ний (правители не имели права на правотворчество). Хотя, ко-
нечно, Коран или Тора рассматриваются в качестве своего рода
конституции; такова официальная позиция в Ливии или позиция
религиозных партий в Израиле, не позволяющих принять кон-
ституцию страны.
4. Социалистическая правовая система (Вьетнам, Китай,
КНДР, Куба, Лаос). Для этой системы, возникшей в советской
России, характерны коммунистические идеи о постепенном от-
мирании права, в переходный же период его сохранения почти
полная замена частного права публичным, т.е. господство мето-
да юридической централизации. Основным источником права,
как и в романо-германской системе, является нормативный пра-
вовой акт, но без строгой иерархии законов и подзаконных ак-
тов. В странах этой системы наблюдается сращивание партий-
ных органов с государственными.
5. Обычная правовая система (Мадагаскар, Папуа-Новая
Гвинея). Для этой системы характерно продолжение господства
правовых обычаев. Принимаемые законы повторяют нормы
обычаев либо не работают из-за неприятия их традиционным
правосознанием. Именно в двух названных странах применение
обычаев наиболее легализовано, хотя они играют важную роль и
в ряде иных стран.
В заключение этого вопроса следует отметить, что в совре-
менном мире правовые системы широко влияют друг на друга: в
англосаксонской, исламо-иудейской и обычной системах растет
число законов; в странах романо-германской системы усилива-
ется роль материалов судебной практики; в социалистических
странах становится все шире область частного права.
    3. Исламо-иудейская правовая система (ряд исламских стран
и Израиль). Это религиозная по своему происхождению систе-
ма, и в силу большой общности ислама и иудаизма можно гово-
рить о единой семье. Исторически здесь, в отличие, например,
от христианских государств, не было деления права на светское
и церковное (каноническое); все право считается религиозным.
Все поступки подразделяются на обязательные, рекомендуемые,
не рекомендуемые и запрещенные. Основным источником права
является правовая доктрина, т. к. судебные дела решались не на
основе священных текстов, а посредством юридических сочине-
ний (правители не имели права на правотворчество). Хотя, ко-
нечно, Коран или Тора рассматриваются в качестве своего рода
конституции; такова официальная позиция в Ливии или позиция
религиозных партий в Израиле, не позволяющих принять кон-
ституцию страны.
    4. Социалистическая правовая система (Вьетнам, Китай,
КНДР, Куба, Лаос). Для этой системы, возникшей в советской
России, характерны коммунистические идеи о постепенном от-
мирании права, в переходный же период его сохранения – почти
полная замена частного права публичным, т.е. господство мето-
да юридической централизации. Основным источником права,
как и в романо-германской системе, является нормативный пра-
вовой акт, но без строгой иерархии законов и подзаконных ак-
тов. В странах этой системы наблюдается сращивание партий-
ных органов с государственными.
    5. Обычная правовая система (Мадагаскар, Папуа-Новая
Гвинея). Для этой системы характерно продолжение господства
правовых обычаев. Принимаемые законы повторяют нормы
обычаев либо не работают из-за неприятия их традиционным
правосознанием. Именно в двух названных странах применение
обычаев наиболее легализовано, хотя они играют важную роль и
в ряде иных стран.
    В заключение этого вопроса следует отметить, что в совре-
менном мире правовые системы широко влияют друг на друга: в
англосаксонской, исламо-иудейской и обычной системах растет
число законов; в странах романо-германской системы усилива-
ется роль материалов судебной практики; в социалистических
странах становится все шире область частного права.

                             22