Информационное право. Боер В.М - 85 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПб ГУАП | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

85
верят».
1
В данном случае интересно соображение Бэкона о роли и зна
чении политики «разделения и раскалывания всех враждебных го
сударству союзов и партий посредством сталкивания их между собой
и создания меж ними недоверия».
2
Подобные размышления и поро
дили информационные войны как один из способов ведения инфор
мационных конфликтов.
В XVIII веке с открытой критикой вооруженных конфликтов,
с осуждением завоеваний и насилия выступали В. Д. Пристли,
Ш. Монтескье, Д. Дидро, Ж. Ж. Руссо, Вольтер, считая их пережит
ком «варварской эпохи». В работах этого периода много внимания
уделялось поиску рациональных форм организации общественной
жизни, которые устранили бы причины социальных конфликтов, ко
ренящихся в отживших формах государственного устройства граж
данского мира.
3
Ж. Ж. Руссо считал «естественным состоянием» общества, когда
люди свободны и равны, их отношения гармоничны, процветают со
гласие, единство, «вечный мир». И. Кант, напротив, считал, что «со
стояние мира между людьми, живущими по соседству, не есть есте
ственное состояние… последнее, наоборот, есть состояние войны, то
есть если и не беспрерывные враждебные действия, то постоянная их
угроза».
4
Томас Гоббс также рассматривал «естественное состояние»
как состояние «войны всех против всех».
В XIX веке наметился новый подход к оценке войн и социальных
конфликтов. Г. В. Ф. Гегель высказывался в отношении позитивной
роли войн в развитии общества. Основоположник социологической
концепции Г. Спенсер считал принцип выживания наиболее приспо
собленных индивидов основным законом общества. В соответствии с
этой концепцией состояние противоборства универсально, посколь
ку обеспечивает равновесие не только в рамках отдельного общества,
но также между обществом и природой. Закон конфликта, таким
образом, выступает у него всеобщим и основополагающим законом.
Новые мотивы в теоретическом осмыслении конфликта появля
ются в творчестве Л. Гумпловича. Признавая, что всемирная исто
рия — это постоянная борьба рас за существование, он выводит сущ
ность расовых различий не из биологии, а из особенностей культуры.
Источники конфликтов следует искать не только в природе челове
1
Бэкон Ф. Соч.: в 2 т. 2е изд. М., 1979. Т. 2. С. 242.
2
Там же. С. 371.
3
См.: Английские материалисты XVIII в.: в 3 т. М., 1968. Т. 3. С. 501.
4
Кант И. Соч.: в 6 т. М., 1996. Т. 6. С. 266.

Страницы