Теория и методология проектирования устойчивого развития социо-природных систем. Большаков Б.Е. - 81 стр.

      Постигая общий закон развития жизни в многочисленных формах его проявления в
природе, обществе, духовной жизни и показывая возможности его применения в
естественнонаучных, технических и гуманитарных областях человеческой деятельности,
мы тем самым выражаем определенное отношение к миру в целом, основанное на
проверенных временем истинах, принципах и законах природы.
      Но отношение к окружающему миру, не противоречащее основным принципам
научного поиска, опирающимися на многократно проверенные и подтвержденные истины,
есть то, что в современной науке принято называть научным мировоззрением.
      Безусловно, мировоззрение устойчивого развития находится в русле идей русского
космизма, развивает их и доводит до максимальной конструктивности, предоставляя
возможность воплотить их в Жизнь. И, конечно, это необходимо отметить.
      Но этим оно не ограничивается. Оно дает методологию рассмотрения разных
мировоззрений как частных систем координат и соединяет их вместе на законной основе.
      Простите, скажет наш оппонент, но это же физический редукционизм.
      Такая позиция глубоко ошибочна. Почему?
      Прежде всего, потому, что мировоззрение устойчивого развития основано на
системе универсальных мер – законов, «пронизывающих насквозь» все естественные,
технические и гуманитарные науки. Существование Пространства – Времени является
такой же истиной для гуманитарных наук, как и для физики.
      Если мировоззрение, основанное на законах Пространства—Времени, считать
физическим редукционизмом, то и замысел Творца есть физический редукционизм.
      Здесь уместно привести слова великого Лейбница: «Счастье — это неэнтропийная
деятельность».   Эти   мысли   Лейбница    полностью    созвучны   словам   Патриарха
Московского и Всея Руси Алексия II о смысле жизни Человечества: «Творец создал
Человека,   чтобы   превратить    Космос   в   сад   Эдема.   Однако   второе   начало
термодинамики, не сдерживаемое усилиями Человека, стало вектором нарастания
энтропии, приближения к смерти. Смерть, которую, по словам Писания, Бог не
сотворил, стала втягивать в себя все сущее. Человек оказался на грани гибели. «Космос»
стал расползаться в «хаос». Поэтому каждый Человек должен связать свою жизнь с
борьбой против роста энтропии, против последствий второго начала термодинамики».
      Творчество ради Жизни и составляет душу Закона развития, созвучного замыслу
Творца. Но именно этот закон и является сутью мировоззрения устойчивого развития,
«ибо каждый акт озарения Личности, открывающий Человечеству новые возможности,
есть Божественный дар Творца своему со-Творцу на пути его перехода к развитию в



                                                                                    81