Концепции современного естествознания. Материалы к семинарским занятиям. Ч.2. Браже Р.А - 17 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

Критика «Научного креационизма»

Ведь известно, что при обычном

течении событий порядок в приро-

де всегда стремится уменьшиться и

потому нелегко понять, как живое

могло возникнуть из неживых

предшественников.

Г. Кастлер

17.1. Креационизм и его современное состояние

Креационизм (от лат. creatio — творение, создание) исходит из убе-

ждения, что жизнь на Земле была сотворена неким сверхъестественным

существом — Богом. Эта идея лежит в основе почти всех религий (см.

семинар 2). Ее поддерживает и ряд богословствующих ученых, стремя-

щихся доказать, что достижения науки лишь подтверждают написанное в

Библии, Коране и других священных книгах. В 1650 г. ирландский архи-

епископ Ашер Арисский пришел к выводу, что Бог сотворил мир в 4004

г. до Рождества Христова и завершил свой труд сотворением человека в

9 часов утра 23 октября. Столь «точный» результат Ашер получил, ана-

лизируя генеалогическое древо библейского Адама, складывая возрасты

его потомков вплоть до Христа. Однако сегодня эту дату мы можем рас-

сматривать лишь как исторический курьез, ибо получается, что Адам

жил в то время, когда в междуречье Тигра и Евфрата уже существовали

крупные города-государства.

Тем не менее, креационизм не канул в небытие, а успешно продол-

жает существовать под вывеской так называемого «научного креацио-