Древняя и Московская Русь. Бредихин В.Е - 22 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

допускало наследование их поместий женами и детьми "на прожиток", т.е. фактически размывало грань
между вотчиной и поместьем.
Право заниматься ремеслом и торговлей в городе стало исключительной монополией посадских
людей. Посадское население теперь было закреплено и обособлено. Из посада теперь нельзя было уйти,
но и в посад нельзя войти чуждому тяглой общине.
Уложение завершило юридическое оформление крепостного права в России. Глава XI – "Суд о кре-
стьянах" – детально трактует вопрос о крестьянской крепости. Закреплены отмена "урочных лет",
штраф за укрывательство беглых; право помещика и вотчинника на имущество крестьянина, которое
шло на уплату долгов несостоятельных владельцев; право дворян на "сделочные записи" – фактически
на куплю и продажу крестьян, на их перевод из одного имения в другое; разрешение разлучать родите-
лей с детьми.
Большое внимание Уложение уделило регламентации организации суда и процесса. Своеобразным
процессуальным действием стал так называемый "правеж". Ответчик регулярно подвергался судом те-
лесным наказаниям, число которых было эквивалентно вине (обычно сумме задолженности). Так, за
долг в сто рублей пороли в течение месяца. В Уложении впервые регламентировалось применение пыт-
ки. Подьячий Г. Котошихин сообщал о тогдашних пытках: "А устроены для всяких воров пытки: сымут
с вора рубашку и руки его назад завяжут подле кисти ... палач вступит ему в ноги на ремень своею но-
гою и тем его оттягивают, и у того вора руки станут прямо против головы его, а из суставов выдут вон,
и потом сзади палач начнет бить по спине кнутом изредка, в час боевых ударов бывает тридцать или
сорок; и будет с первых пыток не винится и их спустя неделю времени пытают в другой раз, и в третие
и жгут огнем; свяжут руки и ноги и вложат меж рук и ног бревно и подымут на огонь, а иным разжеши
железные клещи напрасно ломают ребра...".
Объектами преступления Уложение считало церковь (преступления про-
тив религии впервые включены в светское законодательство и сразу же по-
ставлены на первое место), государство, семью, личность, имущество, нрав-
ственность (имеется ввиду непочитание детьми родителей, отказ содер-
жать престарелых родителей, сводничество, "блуд" жены). Целями наказа-
ния были устрашение и возмездие, изоляция преступника от общества. Для
системы наказаний были характерны индивидуализация и сословный характер
наказания. С устрашением связана неопределенность в установлении наказа-
ния ("по вине", "как государь укажет", "наказать жестоко"). Часто приме-
нялся принцип талиона (эквивалентного возмездия): пойманного поджигателя
бросали в огонь, обвиненного в отравлении заставляли выпить яд. Почти в 60
случаях предусматривалось применение смертной казни. Ей наказывали за из-
готовление поддельных документов, за недонесение, за обманное совращение
иноверцем в свою веру православного, за продажу, хранение и использование
табака. Широко применялись увечащие наказания.
Небезынтересно, как Уложение регулировало семейное право. Юридически значимым признавался
только церковный брак. Брачным возрастом для мужчин были 15 лет, для женщин – 12. На заключение
брака требовалось согласие родителей. Юридический статус мужа определял статус жены. Развод до-
пускался при уходе одного из супругов в монастырь, при обвинении супруга в антигосударственной
деятельности, при неспособности жены к деторождению. Особо строг закон был к покушавшимся на
права и жизнь главы семейства. Жена, убившая мужа, закапывалась живой в землю по плечи. На ночь к
ней приставлялась стража для наблюдения, чтобы ее никто не кормил, и чтобы собаки не отъели ей го-
лову, а днем священник читал перед ней молитву. Прохожие могли бросать монеты на расходы по по-
хоронам.
Важную роль в централизации власти сыграла борьба государства и церкви. Патриарх Никон стре-
мился утвердить своего рода теократическое правление в духе папства, идее национальной церкви он
противопоставил идею вселенской церкви. Она стала основой проведенной им церковной реформы, вы-
звавшей в русской церкви раскол. Одобрив саму реформу, церковный собор 1666 г. осудил претензии
Никона на власть, отстранив от патриаршества: был подтвержден принцип верховенства светской вла-
сти над церковной.
Закрепощение крестьянства и посадских людей вызвало немало народных восстаний, среди кото-
рых наиболее масштабным была крестьянская война под руководством Степана Разина 1670 – 1671 гг.
Современный исследователь И.Н. Ионов справедливо пишет, что она обозначила момент, когда наме-

Страницы