История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 38 стр.

тарктиду брали с собой запас пеммикана: ни стеклянные, ни железные банки для этих кон-
сервов каменного века не нужны.
       Приготовление и обжиг керамики впервые открыты в Европе и Сибири 24–20 тыс. лет
назад, 13–12 тыс. лет назад на Дальнем Востоке обжигали древнейшие в мире горшки. Со-
временную жизнь трудно представить без керамической посуды, изоляторов, огнеупоров,
кирпича, плитки. Облицовка космических кораблей – керамическая. Практически в любой
области науки и техники истоки и корни обнаруживаются в каменном веке. Поупражняйтесь:
порывшись в литературе, отыщите примеры.
       Религия – во всех учебниках нашей школы, как правило, выступает в качестве экви-
валента духовной жизни первобытного человека. При этом само понятие религия часто за-
меняется сниженными определениями: первобытные верования, анимистические верования,
магия, фетишизм. Вера в духов и душу (по латыни – аними) присуща в той или иной степени
всем религиям. То же можно сказать о фетишах: амулеты колдуна и портреты очередного
вождя в тоталитарном обществе XX века – фетиш, материальные объекты поклонения. Ма-
гия – практика любой религии, в ее основе – принцип ассоциации: подобное заменяет подоб-
ное, часть – целое. Например, в христианском обряде вино заменяет кровь Христа, а просфо-
ра (хлебец) – его тело. Магический обряд вызывания дождя, при различии деталей, не отли-
чается в своей основе у африканского колдуна и в православном крестном ходе начала XX
века. У первобытного человека магия пронизывала все сферы жизни. Выделялись охрани-
тельная, лечебная, вредоносная, любовная, военная, промысловая магии. В форме суеверий
магия присутствует и в нашей современной жизни, в тех ее ситуациях, когда повышенная
опасность или неуверенность побуждают бояться ни в чем не повинного кота или успокаи-
вать предэкзаменационное волнение пятаком в ботинке.
       С. А. Токарев обратил внимание на распространенную в нашей литературе трактовку
магии, фетишизма, анимизма – элементов религии как религий первобытных. Он же пред-
ложил систематику, с дополнениями автора она включает 7 древнейших культов: 1) тоте-
мизм; 2) культ плодородия; 3) погребальный культ; 4) инициации; 5) культ хозяев природы
(отдельных местностей, стихий), культурных героев; 6) знахарство; 7) ведовство.
       Тотемизм – от слова «ототам» – «брат» на языке индейцев-алгонкинов. Классическая
страна тотемов – Австралия. У племени курнаи одна птица–тотем мужчин, другая – женщин.
Мужчины свою птицу считают старшим братом, женщины – старшей сестрой. У аборигенов
есть личные – персональные тотемы, тотемы рода, общины, брачной секции. Исследователи
аборигенов определяют тотемизм, как систему взаимоотношений между человеком или
группой и объектом природы. Тотемом может быть любое животное, птица, рыба, земновод-
ное, насекомое, растение, скала, Солнце, Луна, ветер. Тотем считают братом или сестрой,
кровным родственником и к нему относятся как к родному человеку, есть, впрочем, культо-
вые тотемы, такого могут убить и съесть во время обряда.
       У индейцев Америки, как правило, один тотем – рода. Привычные по фильмам индей-
ские имена: Большой Змей, Хитрая Лиса – тотемные, имя указывает на принадлежность к
определенному роду. Обрядовые действия с головами, лапами, рогами и другими частями
зверей в среднем ашеле – до 400 тыс. лет назад – могут быть истолкованы, как первые следы
тотемизма. В мустье святилища типа Регурду, части зверей в погребальном обряде несо-
мненно говорят о глубоко осознанной связи человека и зверя. В искусстве и обрядах верхне-
го палеолита эта связь воплощена в фигурах людей в образе зверя, с чертами нескольких жи-
вотных. Мальчика в сунгирьском погребении провожают в иной мир символы лошади, бизо-
на, льва. Ближе всего это к австралийскому многолинейному тотемизму.
       Культ плодородия зримо воплощен в верхнем палеолите фигурами много рожавших
женщин, изображением пар животных – самец-самка, во всей символике пещерных роспи-
сей, но вероятна большая историческая глубина представлений и обрядов, направленных на
плодовитость зверей-кормильцев. У охотничьих племен такие обряды, эротические праздни-
ки дожили до XIX–XX века и описаны этнографами. У земледельцев культ плодородия пере-
воплотился в аграрные культы, направленные на плодородие земли и домашних животных.
       Погребальный культ – общечеловеческая ценность, он сохранен во всех религиях.
Мустьерские погребения, как отмечалось выше, содержат главные элементы обрядовых дей-
ствий и представлений последующих эпох: захоронение, погребальный памятный комплекс,
                                                          40