ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
70
С дольменами или другими типами гробниц связаны ряды менгиров – отдельно стоя-
щих монолитов. В Центральной Азии такие ряды образуют сравнительно небольшие – до
метра высотой – камни – балбалы. Циклопические сооружения из больших камней (названы
по имени мифических строителей – циклопов) разбросаны по всему Средиземноморью и
восходят, как и дольмены, к III тысячелетию до н. э. Даже в тени пирамид Древнего царства
в Египте эти постройки не кажутся маленькими.
Менее известны масштабы сооружений из земли и камня древней Японии в IV–V вв.
Курганный период в Японии относится, конечно, уже к стадии ранней государственности,
как, впрочем, и многие мегалиты Средиземноморья и Кореи. Курган Нинтокурё (в префекту-
ре Осака) сооружен в начале V в. По форме он напоминает замочную скважину длиной 475
м, шириной 305 м, высотой 35 м. В насыпь уложено без малого 1,5 млн м
3
земли, вокруг кур-
гана три ряда рвов шириной до 120 м. По подсчетам С. Умэхара тысяча строителей должны
были трудиться 4 года, чтобы соорудить Нинтокурё. Не намного меньше курган Оодзинрё.
На его поверхности найдены глиняные полые скульптуры – ханива в виде домов, лодок, бал-
дахинов, уток, лошадей, есть фигуры морских обитателей: кита и осьминога.
В Ереване мне довелось увидеть знаменитые вишапы – резные каменные столбы вы-
сотой до 4 м. Их находят в Армении и Грузии. В сложной символике вишапов различают
изображения рыб, быков, баранов; датируют III–II тысячелетиями до н. э. Думаю, что виша-
пы антропоморфны, символизируют плодородие и модель мира, что не исключает другие
функции.
В III тысячелетии до н. э. каменные стелы распространяются в степях от Енисея до
Дуная. В Причерноморье среди курганов стоят небольшие плиты, лишь отдаленно напоми-
нающие человека, втянувшего голову в плечи. На Енисее, в Хакассии – это мощные сабле-
видные стелы, изображающие людей в высоких головных уборах, с разрисованными или по-
крытыми татуировкой трехглазыми лицами (или в масках). У хакасов сохранилось поверье,
что есть маленькие камни – «дети каменной старухи». В 70-е годы найдены 2 таких порта-
тивных камня: на одной стороне – изображение трех личин, на другой – трехглазая рыба или
змея. Похожий камень из штата Орегон демонстрировался на выставке этого штата во Вла-
дивостоке.
В предскифское и скифское время в Монголии, Туве, в Забайкалье, на Алтае ставили
камни в виде воина с боевым поясом, на поясе – оружие, а выше, иногда и под ним,– скиф-
ские олени. Отсюда название знаменитых стел – «оленные камни». Отдельные камни такого
типа есть в Европе – вплоть до Болгарии и Германии.
Скифское искусство, его неповторимый «звериный стиль» запечатлели в золоте,
бронзе, дереве, камне образный мир ранних кочевников. С подогнутыми под брюхом ногами,
с распластавшимися по спине спиральными завитками рогов и вытянутой мордой-клювом
скифские олени-птицы третью тысячу лет летят в пространстве и времени. Кошачьи хищни-
ки, свернувшись кольцом, готовы распрямиться как пружина. Львы, волки, орлы и мифиче-
ские грифоны – соединение льва с орлом – терзают коней, оленей, кабанов. Скульптура,
бляшка на поясе или конской упряжи, рисунок на камне у художников скифского мира все-
гда динамичны и своеобразны. Для археологов скифский стиль как дата на скале: с другим
временем не спутаешь, да и в рамках скифского времени стиль менялся в пределах двух ве-
ков. Древнейшие – на рубеже IX–VIII вв. до н. э.– произведения звериного стиля найдены в
знаменитом кургане Аржан в Туве. В последующих VII–III вв. до н. э. в этом стиле будут
исполнены деревянные фигурки, кожаные аппликации и даже татуировка на мумифициро-
ванных телах людей в курганах горного Алтая (мерзлота сохранила недолговечные материа-
лы), наскальные рисунки Сибири, Монголии, Средней Азии, золото и бронзовые вещи саков,
сарматов, скифов. Греческие ювелиры научились, правда, не сразу, создавать в том же стиле
вещи, продававшиеся степнякам. Д. С. Раевский в скифском зверином стиле видит символи-
ческую знаковую систему для описания мироздания.
С дольменами или другими типами гробниц связаны ряды менгиров – отдельно стоя-
щих монолитов. В Центральной Азии такие ряды образуют сравнительно небольшие – до
метра высотой – камни – балбалы. Циклопические сооружения из больших камней (названы
по имени мифических строителей – циклопов) разбросаны по всему Средиземноморью и
восходят, как и дольмены, к III тысячелетию до н. э. Даже в тени пирамид Древнего царства
в Египте эти постройки не кажутся маленькими.
Менее известны масштабы сооружений из земли и камня древней Японии в IV–V вв.
Курганный период в Японии относится, конечно, уже к стадии ранней государственности,
как, впрочем, и многие мегалиты Средиземноморья и Кореи. Курган Нинтокурё (в префекту-
ре Осака) сооружен в начале V в. По форме он напоминает замочную скважину длиной 475
м, шириной 305 м, высотой 35 м. В насыпь уложено без малого 1,5 млн м3 земли, вокруг кур-
гана три ряда рвов шириной до 120 м. По подсчетам С. Умэхара тысяча строителей должны
были трудиться 4 года, чтобы соорудить Нинтокурё. Не намного меньше курган Оодзинрё.
На его поверхности найдены глиняные полые скульптуры – ханива в виде домов, лодок, бал-
дахинов, уток, лошадей, есть фигуры морских обитателей: кита и осьминога.
В Ереване мне довелось увидеть знаменитые вишапы – резные каменные столбы вы-
сотой до 4 м. Их находят в Армении и Грузии. В сложной символике вишапов различают
изображения рыб, быков, баранов; датируют III–II тысячелетиями до н. э. Думаю, что виша-
пы антропоморфны, символизируют плодородие и модель мира, что не исключает другие
функции.
В III тысячелетии до н. э. каменные стелы распространяются в степях от Енисея до
Дуная. В Причерноморье среди курганов стоят небольшие плиты, лишь отдаленно напоми-
нающие человека, втянувшего голову в плечи. На Енисее, в Хакассии – это мощные сабле-
видные стелы, изображающие людей в высоких головных уборах, с разрисованными или по-
крытыми татуировкой трехглазыми лицами (или в масках). У хакасов сохранилось поверье,
что есть маленькие камни – «дети каменной старухи». В 70-е годы найдены 2 таких порта-
тивных камня: на одной стороне – изображение трех личин, на другой – трехглазая рыба или
змея. Похожий камень из штата Орегон демонстрировался на выставке этого штата во Вла-
дивостоке.
В предскифское и скифское время в Монголии, Туве, в Забайкалье, на Алтае ставили
камни в виде воина с боевым поясом, на поясе – оружие, а выше, иногда и под ним,– скиф-
ские олени. Отсюда название знаменитых стел – «оленные камни». Отдельные камни такого
типа есть в Европе – вплоть до Болгарии и Германии.
Скифское искусство, его неповторимый «звериный стиль» запечатлели в золоте,
бронзе, дереве, камне образный мир ранних кочевников. С подогнутыми под брюхом ногами,
с распластавшимися по спине спиральными завитками рогов и вытянутой мордой-клювом
скифские олени-птицы третью тысячу лет летят в пространстве и времени. Кошачьи хищни-
ки, свернувшись кольцом, готовы распрямиться как пружина. Львы, волки, орлы и мифиче-
ские грифоны – соединение льва с орлом – терзают коней, оленей, кабанов. Скульптура,
бляшка на поясе или конской упряжи, рисунок на камне у художников скифского мира все-
гда динамичны и своеобразны. Для археологов скифский стиль как дата на скале: с другим
временем не спутаешь, да и в рамках скифского времени стиль менялся в пределах двух ве-
ков. Древнейшие – на рубеже IX–VIII вв. до н. э.– произведения звериного стиля найдены в
знаменитом кургане Аржан в Туве. В последующих VII–III вв. до н. э. в этом стиле будут
исполнены деревянные фигурки, кожаные аппликации и даже татуировка на мумифициро-
ванных телах людей в курганах горного Алтая (мерзлота сохранила недолговечные материа-
лы), наскальные рисунки Сибири, Монголии, Средней Азии, золото и бронзовые вещи саков,
сарматов, скифов. Греческие ювелиры научились, правда, не сразу, создавать в том же стиле
вещи, продававшиеся степнякам. Д. С. Раевский в скифском зверином стиле видит символи-
ческую знаковую систему для описания мироздания.
70
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 66
- 67
- 68
- 69
- 70
- …
- следующая ›
- последняя »
