История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 91 стр.

ных в тех же могильниках, что и длинные. Из вещей находят ножи, удила, огнива, украше-
ния, детали поясных наборов, датируемые VI–IX вв.
       Селища изучались Е. Н. Носовым в районе Новгорода, культуре длинных курганов
принадлежат нижние слои VIII–IX вв. Изборска и Пскова – двух древнейших городов. В
Пскове основания жилищ открывают на дне раскопов посреди современного города. Изборск
сохранился как древнее городище. Кривичи застроили мыс с почти отвесными склонами, с
напольной стороны огородили мощным валом, с городища открывается удивительный про-
стор: древние выбирали для городов красивые места.
       Посреди городища оставили круглое возвышение, вокруг плотно стояли наземные
срубные дома с печкой в углу. Печи глиняные двух типов, одни, с деревянным каркасом,
встречаются у древних славян на Висле, другие –- у местных эстов. В домах жили кузнецы,
литейщики, косторезы.
       Характерные для славян погребальный обряд, тип дома, пражскую керамику славяне
принесли на эту землю из района Вислы–Одера. На то же направление указывают лингвис-
ты: местный диалект мог возникнуть у соседей западных славян. Культура длинных курга-
нов продолжается в сферических курганах IX–X вв. летописных кривичей. Легендарный
вождь Крива, от которого и произошло имя кривичей, привел свое племя к Псковскому озеру
в VI веке, оттуда кривичи расселились по северному берегу Западной Двины, в верховьях
Днепра и вплоть до Ильменского озера и Волхова, где они жили рядом с новгородскими сла-
вянами. При этом местное население – чудь, весь, литгола, либь «Повести временных лет»
никуда не уходило, часть его была ассимилирована славянами, часть жила в его среде: отсю-
да разноэтнические дома и керамика в Изборске, Пскове, Ладоге.
       Ладога – в земле новгородских славян, в устье р. Волхов. У истоков Волхова, выте-
кающего из оз. Ильмень, находилась Перынь – святилище бога Перуна, а в месте впадения в
Ладогу – святилище Велеса – имя бога – покровителя скота сохранилось в топонимике Ста-
рой Ладоги.
       Нижние – самые ранние строительные горизонты Старой Ладоги датируются середи-
ной VIII–IX вв. и относятся к культуре ильменских сопок с добавлением норманнских эле-
ментов. Сопками назвали крутобокие курганы с плоской или сферической вершиной. Внизу
курган окаймляло кольцо валунов. Высота сопок от 2 до 10 м, чаще – 5, диаметр 12–40 м.
Располагаются сопки цепочкой вдоль реки или поодиночке, окруженные славянскими курга-
нами X–XVI вв. Такие долговременные могильники – всегда на пригодных для земледелия
местах у современных деревень и городов. Как и длинные курганы, сопки сооружались в не-
сколько приемов. Погребения с кремацией на стороне совершались многократно, но курган
рос не по горизонтали, а по вертикали. Сначала выжигали площадку (как и кривичи), соору-
жали кольцо из валунов и насыпали курган примерно на четверть высоты. В этой насыпи (в
ямке) хоронили или прямо на ней рассыпали прах. Варианты те же, что во всех славянских
погребениях: в урне, кучкой или россыпью. 70% погребений без инвентаря. Когда возникала
прослойка золы 15–20 см, сопку досыпали – и снова ряд погребений. Таких ярусов 3–4, в
ярусах встречаются каменные кладки: кольца, треугольники, вымостки. Эта деталь и еще
помещение в сопках костей домашних животных – черты финского погребального обряда.
Керамика финская и славянская, близкая к типу висло-одерской.
       Обряд и вещи показывают, что население, оставившее сопки – смешанное, славянско-
финское, есть некоторые балтские элементы. Очевидна преемственность с культурой новго-
родских славян X в. Датируются сопки VIII–IX вв. – временем расселения на Ильмени и
Волхове славян. В селищах они строили срубные дома с печкой-каменкой в углу. В Старой
Ладоге, Новгороде, Рюриковом городище возникли древнейшие города этой группы.
А. А. Зализняк, изучив язык новгородских берестяных грамот XI–XII вв., пришел к выводу,
что новгородцы сохраняли диалект с западнославянскими элементами, новгородские славя-
не, как и кривичи, но позднее, пришли откуда-то с Вислы или висло-одерского междуречья.
Расселившись в землях води, ижоры, корелы, славяне смешиваются с ними. Происхождение
радимичей и вятичей остается невыясненным. Летопись сообщает, что их родоначальники –
братья Радим и Вятко пришли «от ляхов», но западнославянских элементов в их культуре не
обнаруживают. Сферические курганы вятичей на Оке, в землях голяди и финноугорского
населения появились в VIII в., позднее вятичи расселялись на юг, на Дон и на восток. В их
                                                          93