Бурятское музыкальное искусство. Будаева Т.Б. - 21 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БГУ | Улан-Удэ

Составители: 

Рубрика: 

Изучая особенности формообразования, исследователи отмечают, что
наибольшее распространение в бурятской народной песне получила простая
двухчастная куплетная форма типа а - в из двух стихотворных строк.
Встречается трехчастная форма, образующаяся из двухчастной с
прибавлением припева. Наиболее распространенной формой является
четырехчастное построение мелодии, соответствующее четырехстрочному
стихотворному строению куплета песни.
Одним из самых распространенных бурятских народных танцев
является ёхор. Словесная, музыкальная, танцевально-хореографическая
ритмика ёхора, как отмечает И.А. Манжигеев, характеризуется
синкретичностью, то есть представляет собой древнейшее, слитое и
неразделимое единство доулигерного стиха с его первичными поэтическими
параллелизмами, традиционного обрядового и ритуального танца и
унисонной хоровой песни. Обрядовый и ритуальный характер танца с пением
можно объяснить хотя бы тем, что у бурят в глубокой древности молодежь
часто собиралась вокруг костра, коновязи (сэргэ), чтобы спеть культовые
песни в честь предков. Постепенно они превратились в хороводные,
увеселительные песни.
Ёхорный напев - это небольшое по объему устное произведение,
основанное на традиционной мелодии (аялга), поющейся без музыкального
сопровождения. Характерная особенность ёхорной песни (хатарай дуун)
состоит в унисонной реализации словесно-слуховых ритмов (с их
параллелизмами и повторами) и плясовых, песенно-хороводных ритмов. В
ней находит свое выражение слияние пластики движений и мелодии (аялга).
Однако в этом единстве ведущую и организующую роль играет все же
ритмика словесного текста, мелодика поэтических параллелизмов как
выражение особо одухотворенного, соревновательно-творческого состояния
души ёхористов (110;12).
Эстетическая сторона ёхора в старину регламентировалась
определенными требованиями неписаного устава, за соблюдением которых 
     Изучая особенности формообразования, исследователи отмечают, что
наибольшее распространение в бурятской народной песне получила простая
двухчастная куплетная форма типа а - в из двух стихотворных строк.
Встречается      трехчастная     форма,     образующаяся     из   двухчастной     с
прибавлением припева. Наиболее распространенной формой является
четырехчастное построение мелодии, соответствующее четырехстрочному
стихотворному строению куплета песни.
     Одним из самых            распространенных бурятских народных танцев
является ёхор. Словесная, музыкальная, танцевально-хореографическая
ритмика       ёхора,    как    отмечает     И.А.   Манжигеев,     характеризуется
синкретичностью, то есть представляет собой древнейшее, слитое и
неразделимое единство доулигерного стиха с его первичными поэтическими
параллелизмами,        традиционного      обрядового   и   ритуального   танца   и
унисонной хоровой песни. Обрядовый и ритуальный характер танца с пением
можно объяснить хотя бы тем, что у бурят в глубокой древности молодежь
часто собиралась вокруг костра, коновязи (сэргэ), чтобы спеть культовые
песни в честь предков. Постепенно они превратились в хороводные,
увеселительные песни.
     Ёхорный напев - это небольшое по объему устное произведение,
основанное на традиционной мелодии (аялга), поющейся без музыкального
сопровождения. Характерная особенность ёхорной песни (хатарай дуун)
состоит   в     унисонной     реализации     словесно-слуховых    ритмов   (с    их
параллелизмами и повторами) и плясовых, песенно-хороводных ритмов. В
ней находит свое выражение слияние пластики движений и мелодии (аялга).
Однако в этом единстве ведущую и организующую роль играет все же
ритмика словесного текста, мелодика поэтических параллелизмов как
выражение особо одухотворенного, соревновательно-творческого состояния
души ёхористов (110;12).
     Эстетическая        сторона    ёхора     в    старину    регламентировалась
определенными требованиями неписаного устава, за соблюдением которых

Страницы