Генетическая обусловленность способности к обучению. Часть 1. Буторина А.К - 51 стр.

                                   51
него не были отмечены, зато у Ф.М. Достоевского такие припадки были
частыми и тяжелыми. Как отмечает Эфроимсон (1998), при всем уважении
к гению писателя, люди, знавшие его, характеризуют Ф.М. Достоевского
как деспота, взрывчатого, неудержимого в своих страстях (картежных и
аномально-сексуальных). Он беспредельно тщеславный, со стремлением к
унижению     окружающих,      сочетавший     все   это   со   слезливой
сентиментальностью, необычайной обидчивостью, вязкостью мышления.
Наследование комплекса эпилепсия-эпилептоидность прослеживается у
брата и сестры писателя, а также у его детей. Благодаря смещенной из-за
психопатологии точке зрения видится многое такое, чего не замечают
нормальные люди. Из-за своей акцентированной личности Ф.М.
Достоевский лучше других понимал взрывчатые возможности человека.
Именно способность Достоевского увидеть первичные импульсы (в норме
погашенные),    претворить     их   в    действие,   раскрыть    бездны
подсознательного сделала его пророком событий ХХ в., когда эти
первичные импульсы жестокости, господства, подавления, самопоказа,
стяжательства вышли из-под власти разума, закона и в мире стали
командовать подонки типа Гитлера, Муссолини и их приспешников.
      Наряду с припадками при эпилепсии нередко наблюдаются
постепенно развивающиеся изменения личности, которые проявляются в
задержке психического развития, эгоцентризма, резкой смене настроения
(от слащавой приветливости до злобности с агрессией), инертности
мышления ("вязкости", т.е. застревания на деталях), неспособности
отличить главное от второстепенного, в уменьшении запаса слов (т.н.
олигофазия), в снижении качества памяти и интеллекта (вплоть до
слабоумия).
      В прошлом роль генетических факторов в возникновении эпилепсии
часто преувеличивалась. Это нашло отражение в законах (например, в
Швеции), запрещающих браки с больными эпилепсией и разрешающих
даже их принудительную стерилизацию. В этих законах, однако, не
учитывалась гетерогенность заболевания.

             История взглядов на расстройство поведения

      Как и о большинстве явлений, известных медицине, упоминания об
аномальных типах поведения встречаются в Библии, а также у древних
греческих и китайских авторов. Все ранние культуры рассматривали
нарушения в поведении человека как вселение в него злых духов и считали
наказание единственно верным способом лечения. Во многих культурах
были разработаны религиозные ритуалы изгнания демонов. Один из таких
способов "лечения" заключался в том, что в черепе больного
просверливали дырку, чтобы изгнать злых духов наружу. Ветхий завет
также разделяет эту точку зрения, указывая, что бог карает тех, кто его
ослушался "безумием, слепотой или изумлением сердца", что означает
такие состояния как мания, слабоумие, ступор. В конце VIII в.н.э. арабские