Поведение человека в норме и генетические предпосылки асоциального поведения. Часть 2. Буторина А.К - 55 стр.

UptoLike

Рубрика: 

55
народонаселению , удерживаемую его самосознанием на протяжении
поколений в границах ареала и находящуюся в динамическом равновесии с
состоянием среды , вмещающей население и изменяемой им ". Основными
условиями возникновения этнических общностей является общность
территории и языка , хотя ЭО складываются и из разноязычных элементов
( например , нации Америки ). Дополнительным условием сложения ЭО
может служить общность религии. В ходе этногенеза , под влиянием
особенностей хозяйственной деятельности в определенных природных
условиях формируются характерные для ЭО черты материальной и
духовной культуры , быта , групповых психологических характеристик.
Поэтому этнос также личностен и неповторим как человек и обладает
исторической памятью . У членов ЭО проявляется общее самосознание,
видное место в котором занимает представление об общности
происхождения . Сформировавшаяся ЭО выступает как социальный
организм , самовоспроизводящийся путем преимущественно этнически
однородных браков и передачи новому поколению и генетического, и
социального наследия в виде языка , культуры , традиций , религиозной
ориентации. Исторический процесс воздействует на состояние среды
интенсивнее, чем эволюция природы , и этнос реагирует на это воздействие
изменениями генетической структуры , которые лишь по прошествии
времени обнаруживают свою адаптивность или неадаптивность .
Таким образом , формой существования H. sapiens является
коллектив особей , противопоставляющий себя всем другим коллективам.
Он более или менее устойчив, хотя возникает и исчезает в историческом
времени, что и составляет основу этногенеза . Все такие коллективы
разнятся между собой иногда по языку, иногда по обычаям, иногда по
системе идеологии, иногда по происхождению , но всегда по исторической
судьбе. Т .е. этнос , с одной стороны , является производным от
исторического процесса , а с другой через производственную
деятельность хозяйство, - связан с биоценозом того ландшафта , в
котором он образовался . Этносы отличаются друг от друга стереотипом
поведения. Его необходимо изучать , чтобы избегать конфликтов между
народностями, поскольку когда какой -нибудь народ долго и спокойно
живет на своей родине, то его представителям кажется , что их способ
жизни, поведение, вкусы , воззрения и социальные взаимоотношения , т.е.
все то , что именуется "стереотипом поведения" единственно возможны и
правильны . Стереотип поведения этноса столь же динамичен, как и сам
этнос. Например , во 2-ой половине XYIII в. часть богатого дворянства
начала нанимать гувернеров французов для своих детей . После 1789
года приток французов в Россию увеличился и вместе с языком , манерами,
вкусами распространились французские воззрения , что создало новый
стереотип поведения на субэтническом уровне. Таким образом , сам
феномен этноса это поведение людей , его составляющих . Специфика же
поведения определяется особенностями их психологии.
                                   55
народонаселению, удерживаемую его самосознанием на протяжении
поколений в границах ареала и находящуюся в динамическом равновесии с
состоянием среды, вмещающей население и изменяемой им". Основными
условиями возникновения этнических общностей является общность
территории и языка, хотя ЭО складываются и из разноязычных элементов
(например, нации Америки). Дополнительным условием сложения ЭО
может служить общность религии. В ходе этногенеза, под влиянием
особенностей хозяйственной деятельности в определенных природных
условиях формируются характерные для ЭО черты материальной и
духовной культуры, быта, групповых психологических характеристик.
Поэтому этнос также личностен и неповторим как человек и обладает
исторической памятью. У членов ЭО проявляется общее самосознание,
видное место в котором занимает представление об общности
происхождения. Сформировавшаяся ЭО выступает как социальный
организм, самовоспроизводящийся путем преимущественно этнически
однородных браков и передачи новому поколению и генетического, и
социального наследия в виде языка, культуры, традиций, религиозной
ориентации. Исторический процесс воздействует на состояние среды
интенсивнее, чем эволюция природы, и этнос реагирует на это воздействие
изменениями генетической структуры, которые лишь по прошествии
времени обнаруживают свою адаптивность или неадаптивность.
      Таким образом, формой существования H. sapiens является
коллектив особей, противопоставляющий себя всем другим коллективам.
Он более или менее устойчив, хотя возникает и исчезает в историческом
времени, что и составляет основу этногенеза. Все такие коллективы
разнятся между собой иногда по языку, иногда по обычаям, иногда по
системе идеологии, иногда по происхождению, но всегда по исторической
судьбе. Т.е. этнос, с одной стороны, является производным от
исторического процесса, а с другой – через производственную
деятельность – хозяйство, - связан с биоценозом того ландшафта, в
котором он образовался. Этносы отличаются друг от друга стереотипом
поведения. Его необходимо изучать, чтобы избегать конфликтов между
народностями, поскольку когда какой-нибудь народ долго и спокойно
живет на своей родине, то его представителям кажется, что их способ
жизни, поведение, вкусы, воззрения и социальные взаимоотношения, т.е.
все то, что именуется "стереотипом поведения" единственно возможны и
правильны. Стереотип поведения этноса столь же динамичен, как и сам
этнос. Например, во 2-ой половине XYIII в. часть богатого дворянства
начала нанимать гувернеров – французов для своих детей. После 1789
года приток французов в Россию увеличился и вместе с языком, манерами,
вкусами распространились французские воззрения, что создало новый
стереотип поведения на      субэтническом уровне. Таким образом, сам
феномен этноса – это поведение людей, его составляющих. Специфика же
поведения определяется особенностями их психологии.