Начала философии. Часть 1. Чернов С.А. - 12 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

смертью, со страданием, с непреодолимым злом, разочарованием в

действительности, в самом себе, с потерей «смысла жизни»,

крушением самых главных надежд, с осознанием иллюзорности своих

стремлений к «счастью», «успеху» и т.п. - одним словом, всем тем,

что заставляет подвергнуть сомнению важнейшее, простейшее,

первичное и даже «очевидное», то, что «само собой разумеется». Хотя

и не обязательно причиной философского «пробуждения» являются

столь «брутальные» события. Иногда достаточно момента покоя,

созерцательного отстранения от привычнго повседневного течения

жизни, момента внимательного и сосредоточенного размышления, в

котором человек как бы «выпадает» из обыденности, из привычных

способов поведения и становится в иное отношение к миру - то,

которое в Древней Греции

и было впервые названо словом «феория»

(теория) или «философия». В человеке есть способность, бесконечно

возвышающая его над всеми другими созданиями в мире -

самосознание. Он не только существует, но и знает о своём

существовании. Человек, в отличие от животного, есть не только

индивидуальность, но и личность, - это означает прежде всего то,

что

он имеет понятие о своём «я», что он способен сознавать самого

себя, и тем самым – «выйти из ситуации», в которой находится и

действует, и как бы посмотреть на самого себя со стороны, т.е. быть

как бы «на дистанции» от самого себя. В этой нетождественности

человека самому себе («человек не

есть то, что он есть и есть то, что

он не есть», говорит Сартр) – секрет свободы и универсальности

человека, его способности постоянно изменять способы собственной

деятельности. Это «отстранение» человека от самого себя, от своих

собственных способов мышления и поведения делает для него многое

привычное и повседневное странным. «Философствовать» – и значит