Начала философии. Часть 1. Чернов С.А. - 123 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

123

Разум и наука для философии жизни по существу своему

интсрументальны: их назначение – выживание, манипулирование с

объектами, их использование, подчинение власти субъекта. Этой

целью определяются методы естествознания, задача которого –

покорение природы. Разум и наука – орудия насилия. Поэтому

познание жизненных проявлений человека требует иного подхода.

В.Дильтей, создатель критики исторического разума, впервые

применивший

термин «философия жизни», утверждал, что разум не

может быть судьёй истории. Науки о природе и науки о духе должны

применять совершенно различные методы: объяснению первых

противостоит понимание вторых. Общую методологию понимания

культурно-исторических явлений жизни и духа Дильтей назвал

герменевтикой. Главным результатом герменевтического понимания

истории должно быть построение философской антропологии.

А.Бергсон также полагал, что абстрактное мышление в общих

понятиях неспособно понять жизнь, подлинную действительность,

вечно переменчивую, всегда индивидуальную, творческую.

Необходимо создать новую метафизику, которая, опираясь на данные

отдельных наук, смогла бы преодолеть их разрозненность,

проникнуть в глубинную реальность, недостижимую для них, и дать

целостное, интуитивное видение мира как целого

. Единственный

источник «метафизического» познания – интуиция, особого рода

внутреннее переживание. Ей одной даётся первоначало мира –

«жизненный порыв», который развёртывается и дифференцируется во

всё новых и новых формах. Интуитивизм Бергсона – одна из многих

ветвей «философии жизни». Другой её представитель, Г.Зиммель,

видел трагедию культуры в том, что её формы, порождённые

творчеством жизни

, застывают, окостеневают и вступают в конфликт