Составители:
Рубрика:
121
121
обрисовав перспективу возникающего после переоценки всех
ценностей нового общества сверхчеловека, в котором абсолютная и
ничем не сдерживаемая естественность, непосредственность,
творческая «витальность», сочетается с необычайной тонкостью
духовной организации и изощрённым эстетством. Ему, «белокурой
бестии», сильному и здоровому носителю «свободного духа» и новой
«морали господ», будут противостоять «стадные люди», толпа,
которая подчиняется
вымышленному Богу и «морали рабов»,
христианской морали слабых и сострадательных, культивирующей
всё болезненное, вырождающееся. Взгляды Ницше можно назвать
аристократическим индивидуализмом. Ключевое понятие его
мировоззрения - воля к власти. Воля к власти – это самая суть жизни.
Ницше опирался первоначально на Шопенгауэра и на теорию
естественного отбора Дарвина, его принцип «борьбы за
существование». Начало
всего - воля, но она не слепа, а имеет цель:
самосохранение, повышение чувства жизни и способности жить,
увеличение силы и власти. Пессимизму своего учителя Шопенгауэра
Ницше противопоставляет героический оптимизм. Лейтмотив
исполненного бунтарского пафоса и страсти, мучительного
творчества Ницше - борьба против декаданса, как ослабления
жизненной силы, вырождения жизни, и против его морали
и его
религии - христианства. Бог уже умер, а Европа лицемерно делает
вид, что верит в него. Надо отважиться сделать все выводы из «смерти
Бога». Ницше подхватывает фундаментальную критику науки у
Шопенгауэра, ставшую столь модной в XX в., но если Шопенгауэр
говорил о неспособности науки постичь подлинную реальность, то
Ницше уже ощущает страшную
угрозу жизни, исходящую от
безличного Разума Просвещения и от науки с её безлично-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- …
- следующая ›
- последняя »
