Начала философии. Часть 1. Чернов С.А. - 122 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

122

принудительной «объективной истиной». В Ницше видят своего

вождя и учителя и те философы XX в., которые испытывают

ненависть к культурной традиции, тягу к «маргинальному»,

аномальному, патологическому, запретному, и стремятся не к

познанию истины, но к созданию литературно-журналистской

«сенсации», и пишут в вызывающе-шокирующей, провоцирующей

манере, стремясь привлечь к себе внимание,

произвести «шум» в

обществе и породить новую философскую моду.

Философия жизни – это не «учение о» жизни, но определённый

способ философствования, который стремится понять жизнь из неё

самой, а не из каких-то абстрактных метафизических начал.

Философствование должно быть подлинным и непосредственным

выражением жизни в её ценности и целостности. Это новое

философствование

исходит из того, что невозможно, да и не нужно

никакое построение «системы» философии, исходящее из «чистого

разума», самодостоверного и самодостаточного «чистого мышления»,

«принципов» и т.д. Философия Ницше, скажем, принципиально

антисистематична, имеет преимущественно афористически-

литературную, символическую форму. В этом контексте возникает и

вопрос о месте «мышления» и его наиболее полного

воплощения -

науки - в более широкой реальности «жизни». Главная проблема

философии жизни и состоит в этом вопросе - об отношении

мышления (разума) и жизни. Она исходит из того, что мышление,

духовная жизнь – лишь одно из проявлений жизни, поэтому

мышление обусловливается и определяется жизнью, а не жизнь –

мышлением. Разум и наука не могут

подчинить себе жизнь, т.е.

сделать её «разумной». Полное подчинение разуму и науке убивает

жизнь, делает человека бездушной машиной.