Составители:
Рубрика:
33
33
самостоятельно, и поскольку в этом случае предметом познания также
выступает Бог, постольку соответствующий раздел философии также
должен называться «теологией». Это философское познание Бога, его
рациональное постижение, и было названо естественной теологией,
в отличие от «откровенной теологии», основанной на тексте Библии.
Естественная теология и получила латинское наименование
«метафизика». Для её построения
было использовано в основном
учение Аристотеля, его «первая философия». Однако вследствие того,
что она была включена в контекст христианского вероучения и
истолкована как философское учение о личном Боге – Боге Авраама,
Исаака и Иакова, - смысл слова и содержание соответствующей
философской дисциплины существенно изменились. Греческое слово
«мета» было истолковано как латинское «транс»
в значении перехода
за все вообразимые и мыслимые пределы (мира, пространства и
времени) и выхода в особую, высшую сферу бытия - сферу
«потустороннего», запредельного (трансцендентного),
сверхъестественного, сверхчувственного. Крупнейший философ и
систематик средневековья Фома Аквинский рассматривал
метафизику, естественную теологию и «первую философию» как одну
и ту же науку - науку о сверхчувственном мире,
о мире духовном, о
нематериальных сущностях и существах, а также как науку о
всеобщем и универсальном, науку, «нормативную»
(законодательствующую) для всех остальных. «Метафизикой» стали
называть познание сверхчувственного, и это религиозно-
философское толкование стало традиционным для европейской
университетской традиции. «Метафизическое» было понято
христианскими мыслителями как бытие сверх-природное, сверх-
физическое, т.
е. бытие «более высокое», «более совершенное», чем
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 31
- 32
- 33
- 34
- 35
- …
- следующая ›
- последняя »
