Составители:
Рубрика:
36
36
цель. Обратим внимание, что метафизика в начале Нового времени
отделяется от теологии и уже не рассматривается как учение о
сверхъестественном мире. Бэкон и Декарт возвратили понятию
«метафизики» первоначальный, аристотелевский смысл: хотя
«познание божественного» остаётся одной из её главных задач, но по
существу она есть наука «о первых причинах и началах
», о «сущем
как таковом», о всеобщем.
Естественно, что в наиболее отчётливом и полном виде эта
структура научно-философского знания проявлялась у тех
мыслителей, которые уделяли первостепенное внимание логической
связи, ясности, последовательности, обоснованности и полноте своих
учений. Вероятно, самым ярким представителем такого рода
философии был крупнейший немецкий просветитель XVIII в.
Христиан Вольф,
неустанно стремившийся «ради пользы людей» и
«для житейской надобности» упорядочить и представить в легко
обозримой, доказательной и систематической форме всю сумму
научных знаний о мире. Не случайно Кант назвал Вольфа
«величайшим из догматических философов», разумея здесь под
«догматическим методом» не «догматизм», а систематическое
(научное) построение философии.
Вольф разделил философию
, следуя античной традиции, прежде
всего на три части - логику, теоретическую философию и
практическую философию. Логика – это формальная наука, т.е. она
исследует одни лишь всеобщие формы всякого мышления и знания
безотносительно к его предметам, иначе говоря, такие формы мысли,
без которых вообще нельзя мыслить и познавать что бы то ни
было.
Логика - это «пропедевтика» философии, т.е. предварительное
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 34
- 35
- 36
- 37
- 38
- …
- следующая ›
- последняя »
