Составители:
Рубрика:
83
83
и учений Христа, Магомета, Моисея, Зороастра, орфиков, Платона,
Плотина, Аристотеля, Авиценны, Фомы Аквинского и т.д. Он одним
из первых переосмыслил древнее понятие «магии», положив начало
натуральной магии – как могущества человека, основанного на
научном познании тайных сил природы, т.е. сил естественных, а не
сверхъестественных. Его знаменитая «Речь о достоинстве человека
»
(1486 г.) резюмирует антропоцентрические идеи гуманистов. Он даёт
замечательное определение свободы человека, которое лежит в
основании современной философской антропологии: всякая сущность
в мире имеет свою природу (сущность), которая и предопределяет её
жизнь от начала до конца, способ и смысл её существования, один
только человек не имеет никакой определенной природы, которая
ограничивала
бы его возможности. «Природа» человека - быть
свободным, т.е. создавать самого себя, самому определить свою
«сущность», сотворить себя в действии.
Важнейшее место в философии Возрождения принадлежит
Hиколаю Кузанскому. В отличие от других гуманистов он глубоко
интересовался математикой и естествознанием и создал своеобразный
христианский натуралистический пантеизм. Мир существует «в
Боге
» и Бог существует в мире, а поскольку Бог актуально
бесконечен, то мир - безграничен, т.е. в нём можно перейти любую
границу. Так началась великая революция в мировоззрении
европейцев - преодоление аристотелевско-птолемеевско-
христианской геоцентрической картины мира: Земля - не центр мира,
а неподвижные звезды - не его край. Из бесконечности мира следует
далее
и бесконечность процесса познания. Знание и истина – это
многоугольник и круг: как ни велико число сторон знания, оно, хотя и
приближается к действительности, но никогда не совпадает с ней.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 81
- 82
- 83
- 84
- 85
- …
- следующая ›
- последняя »
