Составители:
Рубрика:
88
88
распространения знаний. Натурфилософы Возрождения стремились
черпать из всех доступных им источников –собственных опытов,
древних писателей, астрологии, магии, алхимии, народных суеверий,
каббалистики и т.д. и т.п.
Натурфилософия Возрождения имела магико-мистический
характер. Мир - таинственная книга, тайнопись. За всем видимым -
невидимое, «подземные силы», которые нужно расшифровать и
которым можно овладеть и
получить неограниченное могущество. Так
думал, например, знаменитый Парацельс – «чернокнижник»,
воплотивший в себе черты легендарного доктора Фауста, человека,
«продавшего душу дьяволу». Во второй половине XVI в.
предпринимаются попытки синтеза всех знаний о природе, выходящие
за пределы античных образцов, ориентированные на
самостоятельное познание. Основоположник итальянской
натурфилософии - Бернардино Телезио, который выступил против
натурфилософии
Аристотеля и создал естественнонаучное общество,
превратившееся в телезианскую академию, давшую значительный
толчок эмпирическому изучению природы. Высшее же достижение
итальянской натурфилософии связано с деятельностью Джордано
Бруно, сожжённого инквизицией в 1600 г. Философии, писал он,
нечего делать с богословскими вопросами, её предмет - природа в её
единстве и бесконечности. Бруно – пантеист: природа - это сам Бог
,
Бог – это сама природа. Вне природы и её творений Бога нет. Мир
един, несотворим, неуничтожим, одушевлён. Под всеми
бесчисленными формообразованиями природы скрывается одна-
единственная материя. Вместе с геоцентризмом Бруно отбрасывает и
фундаментальную для христианства доктрину религиозного
антропоцентризма: земля есть лишь ничтожная пылинка в
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- …
- следующая ›
- последняя »
