Религиоведение. Чернова И.Б. - 22 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

АГУ | Майкоп

Составители: 

Рубрика: 

:Дополнительная
1. К о н с т а н т и н о в В.Н. История свободомыслия. /
В.Н. Константинов. – Владимир,1993.
2. Н о в и к о в М.П. Атеизм в духовной жизни общества. /
М.П. Новиков.– М.,1984.
3. Свободомыслие и атеизм в древности, Средние века и в эпоху
Возрождения. – М.,1986.
4. Т а ж у р и з и н а З.А. Идеи свободомыслия в истории
культуры. /З.А. Тажуризина. – М.,1987.
Второе занятие
1. Свобода совести как общечеловеческая ценность
2. Формирование представлений о свободе совести
3. Российское законодательство о свободе совести
ЛИТЕРАТУРА
:Основная
1. Религия в истории и культуре: Учеб. для вузов / Под ред.
М.Г. Писманика. - М.,2000 - С.514-531.
2. Основы религиоведения: Учеб. для вузов /Под ред.
И.Н. Яблокова. - М.,1994. - С.339-358.
3. Федеральный закон «О свободе совести и религиозных
объединениях» .//Собрание законодательства Российской
Федерации. – 1997. – Ст. 4465.
:Дополнительная
1. На пути к свободе совести./ Сост. и общ. ред. Д.Е Фурмана,
О.Марка (Смирнова). – М.,1989.
2. Религия и демократия: На пути к свободе совести: Ч.2 / Сост.
А.Р.Бессмертный, С.Б.Филатов.- М., 1993.
3. С а в е л ь е в В.Н. Свобода совести: история и теория. –
М.,1991.
4. Свобода совести и государственно-церковные отношения в
Российской Федерации: Документы и материалы. /Сост.
Э.И. Юрченко. – М.,1998.
При рассмотрении вопросов первого занятия нужно
заострить внимание на многогранности категории
свободомыслия. Формы свободомыслия не сводятся к
атеизму. Традиции свободомыслия начинают формироваться
в Древнем мире, присутствуют у большинства народов и
имеют в каждом конкретном случае своё историческое
обоснование и ценность для исследователя. Необходимо
установить, какую роль свободомыслящие личности играли в
различные эпохи, какие отношения возникали у них с
официальными религиозными организациями. Особое
22
                       Дополнительная:
     1. К о н с т а н т и н о в В.Н.    История свободомыслия. /
       В.Н. Константинов. – Владимир,1993.
     2. Н о в и к о в М.П. Атеизм в духовной жизни общества. /
         М.П. Новиков.– М.,1984.
     3. Свободомыслие и атеизм в древности, Средние века и в эпоху
         Возрождения. – М.,1986.
     4. Т а ж у р и з и н а З.А. Идеи свободомыслия в истории
         культуры. /З.А. Тажуризина. – М.,1987.

                        Второе занятие
1. Свобода совести как общечеловеческая ценность
2. Формирование представлений о свободе совести
3. Российское законодательство о свободе совести
                         ЛИТЕРАТУРА
                           Основная:
      1. Религия в истории и культуре: Учеб. для вузов / Под ред.
         М.Г. Писманика. - М.,2000 - С.514-531.
     2. Основы религиоведения: Учеб.            для вузов /Под ред.
         И.Н. Яблокова. - М.,1994. - С.339-358.
     3. Федеральный закон «О свободе совести и религиозных
         объединениях» .//Собрание законодательства Российской
         Федерации. – 1997. – Ст. 4465.

                       Дополнительная:
     1. На пути к свободе совести./ Сост. и общ. ред. Д.Е Фурмана,
        О.Марка (Смирнова). – М.,1989.
     2. Религия и демократия: На пути к свободе совести: Ч.2 / Сост.
        А.Р.Бессмертный, С.Б.Филатов.- М., 1993.
     3. С а в е л ь е в В.Н. Свобода совести: история и теория. –
        М.,1991.
     4. Свобода совести и государственно-церковные отношения в
        Российской Федерации: Документы и материалы.          /Сост.
        Э.И. Юрченко. – М.,1998.

     При рассмотрении вопросов первого занятия нужно
заострить    внимание     на   многогранности   категории
свободомыслия. Формы свободомыслия не сводятся к
атеизму. Традиции свободомыслия начинают формироваться
в Древнем мире, присутствуют у большинства народов и
имеют в каждом конкретном случае своё историческое
обоснование и ценность для исследователя. Необходимо
установить, какую роль свободомыслящие личности играли в
различные эпохи, какие отношения возникали у них с
официальными      религиозными   организациями.   Особое
22

Страницы