Вопросы устойчивого и безопасного развития экономики региона. Чимитова А.Б - 30 стр.

UptoLike

58
альные положения в обществе должны быть открыты для всех при
условии честного соблюдения равенства возможностей.
Как свидетельствует историческая практика, только то об-
щество свободно и жизнеспособно, где имеется разумное регули-
рование общественной жизни в соответствии с принципом спра-
ведливости. Без опоры на принцип справедливости немыслимо
устойчивое развитие общества.
Социальной составляющей концепции устойчивого развития
стала также фундаментальная идея соблюдения прав будущих по-
колений. Природные ресурсы Земли являются общим наследием
всего человечества, включая как ныне живущие, так и будущие
поколения. Для устойчивого развития этот постоянный резервный
фонд должен передаваться из поколения в поколение как можно
менее истощенным и загрязненным.
Гуманистическая концепция устойчивого развития указыва-
ет на непосредственную связь между социальной солидарностью
и экономическим развитием. Подразумевается, что экономиче-
ский рост имеет смысл и оправдание, если он способствует дос-
тижению социальной справедливости; удовлетворению жизнен-
ных потребностей всех слоев населения. Устойчивое развитие
рассматривается экспертами ООН как реализация принципа соци-
альной солидарности; в экономическом отношении оно позволяет
перейти к цивилизованному рынку и создавать рабочие места; в
социальном плане оно позволяет добиться справедливости в рас-
пределении богатства и снизить напряженность, возникающую из-
за распределения ресурсов; в политическомпредоставляет каж-
дому человеку право выбора в решении своего собственного бу-
дущего.
Концепция устойчивого развития многоаспектна, один из
основных ее принципов состоит в признании цивилизованным
обществом необходимости такой системы потребностей, где ма-
териальные и духовные потребности сбалансированы в соответст-
вии с экологическим императивом. Задача состоит в том, чтобы
преобразовать данный принцип в конкретные социальные, эконо-
мические, технологические программы и проекты и совершить
переход к устойчивым формам развития и образу жизни. Эффек-
59
тивность и реализуемость национальных стратегий устойчивого
развития определяется прежде всего эффективностью системы
принятия решений на всех уровнях, а также степенью интериори-
зации ценностей и норм этики устойчивого развития в общест-
венной идеологии и психологии. Иными словами, эта эффектив-
ность зависит от ценностно-нормативной парадигмы, в соответст-
вии с которой функционируют социальные институты общества,
от уровня развития его гражданских институтов, а следовательно,
от степени влияния населения на процесс принятия жизненно
важных решений.
Важной предпосылкой такой цивилизационной трансформа-
ции должна стать перестройка системы нравственно-этических ус-
тановок личности.
3.4. Духовно-этическая составляющая концепции
устойчивого развития
Устойчивое человеческое развитие предполагает динамиче-
ское равновесие материального и духовного начал жизни. Сего-
дня мы видим явное преобладание в нашей жизни фактора мате-
риальности, выражающегося, в частности, в экспансии техники.
Следовательно, в целях восстановления вышеназванного равно-
весия необходимо привести в движение духовные силы общества.
При рассмотрении данного вопроса необходимо обратиться,
в частности, к метафизике всеединства, разработанной русским
философом B.C. Соловьевым. Опираясь на метафизику всеедин-
ства жизни, B.C. Соловьев обосновывает необходимость нравст-
венного отношения человечества к природе. По его мнению, исто-
рия человечества есть возвышение и расширение сферы нравст-
венности (должных отношений). Он выделяет три главные сту-
пени этого исторического процесса:
1) родовая, принадлежащая прошлому;
2) национально-государственная, господствующая в настоя-
щем;
;
3) всемирное общение как идеал будущего.
альные положения в обществе должны быть открыты для всех при     тивность и реализуемость национальных стратегий устойчивого
условии честного соблюдения равенства возможностей.              развития определяется прежде всего эффективностью системы
      Как свидетельствует историческая практика, только то об-   принятия решений на всех уровнях, а также степенью интериори-
щество свободно и жизнеспособно, где имеется разумное регули-    зации ценностей и норм этики устойчивого развития в общест-
рование общественной жизни в соответствии с принципом спра-      венной идеологии и психологии. Иными словами, эта эффектив-
ведливости. Без опоры на принцип справедливости немыслимо        ность зависит от ценностно-нормативной парадигмы, в соответст-
устойчивое развитие общества.                                    вии с которой функционируют социальные институты общества,
      Социальной составляющей концепции устойчивого развития     от уровня развития его гражданских институтов, а следовательно,
стала также фундаментальная идея соблюдения прав будущих по-     от степени влияния населения на процесс принятия жизненно
колений. Природные ресурсы Земли являются общим наследием        важных решений.
всего человечества, включая как ныне живущие, так и будущие           Важной предпосылкой такой цивилизационной трансформа-
поколения. Для устойчивого развития этот постоянный резервный    ции должна стать перестройка системы нравственно-этических ус-
фонд должен передаваться из поколения в поколение как можно      тановок личности.
менее истощенным и загрязненным.
      Гуманистическая концепция устойчивого развития указыва-         3.4. Духовно-этическая составляющая концепции
ет на непосредственную связь между социальной солидарностью           устойчивого развития
и экономическим развитием. Подразумевается, что экономиче-
ский рост имеет смысл и оправдание, если он способствует дос-          Устойчивое человеческое развитие предполагает динамиче-
тижению социальной справедливости; удовлетворению жизнен-        ское равновесие материального и духовного начал жизни. Сего-
ных потребностей всех слоев населения. Устойчивое развитие       дня мы видим явное преобладание в нашей жизни фактора мате-
рассматривается экспертами ООН как реализация принципа соци-     риальности, выражающегося, в частности, в экспансии техники.
альной солидарности; в экономическом отношении оно позволяет     Следовательно, в целях восстановления вышеназванного равно-
перейти к цивилизованному рынку и создавать рабочие места; в     весия необходимо привести в движение духовные силы общества.
социальном плане оно позволяет добиться справедливости в рас-          При рассмотрении данного вопроса необходимо обратиться,
пределении богатства и снизить напряженность, возникающую из-    в частности, к метафизике всеединства, разработанной русским
за распределения ресурсов; в политическом – предоставляет каж-   философом B.C. Соловьевым. Опираясь на метафизику всеедин-
дому человеку право выбора в решении своего собственного бу-     ства жизни, B.C. Соловьев обосновывает необходимость нравст-
дущего.                                                          венного отношения человечества к природе. По его мнению, исто-
      Концепция устойчивого развития многоаспектна, один из      рия человечества есть возвышение и расширение сферы нравст-
основных ее принципов состоит в признании цивилизованным         венности (должных отношений). Он выделяет три главные сту-
обществом необходимости такой системы потребностей, где ма-      пени этого исторического процесса:
териальные и духовные потребности сбалансированы в соответст-          1) родовая, принадлежащая прошлому;
вии с экологическим императивом. Задача состоит в том, чтобы           2) национально-государственная, господствующая в настоя-
преобразовать данный принцип в конкретные социальные, эконо-     щем; ;
мические, технологические программы и проекты и совершить              3) всемирное общение как идеал будущего.
переход к устойчивым формам развития и образу жизни. Эффек-
                             58                                                               59