ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
чения живого вещества и человеческой деятельности в эволюции биосферы: «Живое вещество является
носителем и создателем свободной энергии, ни в одной земной оболочке в таком масштабе не сущест-
вующей. Эта свободная энергия – биогеохимическая энергия – охватывает всю биосферу и определяет в
основном всю ее историю. Она вызывает и резко меняет по интенсивности миграцию химических эле-
ментов, строящих биосферу, и определяет ее геологическое значение.
В пределах живого вещества в последнее десятитысячелетие вновь создается и быстро растет в
своем значении новая форма этой энергии, еще большая по своей интенсивности и сложности. Эта
новая форма энергии, связанная с жизнедеятельностью человеческих обществ, рода Homo и других
(гоминид), близких к нему, сохраняя в себе проявление обычной биогеохимической энергии, вызы-
вает в то же самое время нового рода миграции химических элементов, по разнообразию и мощно-
сти далеко оставляющие за собой обычную биогеохимическую энергию живого вещества планеты.
Эта новая форма биогеохимической энергии, которую можно назвать энергией человеческой куль-
туры или культурной биогеохимической энергией, является той формой биогеохимической энергии,
которая создает в настоящее время ноосферу.
Эта форма биогеохимической энергии присуща не только Homo sapiens, но всем живым организ-
мам. Однако в них она является ничтожной, по сравнению с обычной биогеохимической энергией, и ед-
ва заметно сказывается в балансе природы, и то только в геологическом времени. Она связана с психи-
ческой деятельностью организмов, с развитием мозга в высших проявлениях жизни и сказывается в
форме, производящей переход, биосферы в ноосферу только с появлением разума.
Его проявление у предков человека вырабатывалось, по-видимому, в течение сотен миллионов лет, но
оно смогло выразиться в виде геологической силы только в наше время, когда Homo sapiens «охватил своею
жизнью и культурной работой всю биосферу»
20
.
В этой связи значительный интерес представляет осмысление взаимосвязи идей ноосферы Вернад-
ского и пневматосферы в творческом наследии П. Флоренского. В конце 1920-х гг. Флоренского заин-
тересовали работы Вернадского, особенно о ноосфере. Между двумя учеными завязалась переписка.
Флоренский иначе обозначает акценты в решении данной проблемы. В письме Вернадскому от
21 сентября 1929 г. он высказывает мысль «о существовании в биосфере, или может быть на биосфере,
того, что можно было бы назвать пневматосферой, т.е. о существовании особой части вещества, вовле-
ченной в круговорот культуры или, точнее, круговорот духа»
21
. В данном фрагменте выявляется разли-
чие подходов двух ученых. Флоренский высказал предположение, что духовный покров земли тесно
связан с душами живущих на земле людей, поэтому он назвал его не ноосферой, а пневматосферой. Та-
ким образом, «духовная сила всегда остается в частицах тела, ею оформленного, где бы и как бы они ни
были рассеяны и смешаны с другим веществом после смерти человека»
22
. В отличие от Вернадского,
который возлагает на человеческий разум надежду на спасение от глобальной катастрофы, он подчер-
кивает предельную ограниченность человеческого разума. Традиционная наука, по Флоренскому, бес-
сильна, ей не дано ответить на «последние вопросы бытия». Жизнь бесконечно полнее рассудочных оп-
ределений – поэтому вдохновение, свобода, творчество, подвиг, красота, религия и многое другое стоит
вне методов и средств научного исследования. Из-за умствования сознание перестает «созерцать умно».
Возврат к «умному созерцанию» – залог, без которого жизнь человеческая превращается в бессмыслен-
ное метание и бесконечную самоутрату. У Флоренского складывается образ пневматосферы – одухо-
творенного Космоса, который на всех уровнях его организации строится на взаимоотношениях духов-
ных или «смыслообразующих». Указанные различия лишь подчеркивают исходное единство взглядов
двух мыслителей на перспективы развития универсальной духовности. Их идеи, обогащая друг друга,
создавали широкую панораму планетарного Универсума.
В своем научном творчестве В.И. Вернадский поставил перед собой задачу – раскрыть тайну Жиз-
ни, «живого вещества». Мыслитель-космист преодолевает механистическую концепцию о случайности
происхождения жизни и человека в результате эволюции и доказывает вечность, космичность жизни и
сознания, единство и целостность мира. Впервые ученый публично высказал свою идею о непроисхож-
20
Вернадский В.И. Размышления натуралиста. С. 95.
21
Переписка В.И. Вернадского и П.А. Флоренского // Новый мир. 1989, № 2. С. 198.
22
Там же.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 11
- 12
- 13
- 14
- 15
- …
- следующая ›
- последняя »
