История Тамбовского края: философские традиции. Чуфистова Л.И - 30 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

ственным обликом бескорыстного служителя истины. К нему прислушивались и считали за честь бесе-
довать с ним такие знаменитые философы и писатели как В. Соловьев,
Л. Толстой, Ф. Достоевский.
Его «Философия общего дела» явилась одним из самых дерзновенных проектов преображения чело-
вечества. В этом московском Сократе Вл. Соловьев видит великого духовного учителя и утешителя.
Центральной религиозной идеей Н. Федорова является идея родства как модели всемирной орга-
низации человечества. Общим делом «сынов человеческих» становится исполнение долга любви к
отцам, т.е. воскрешение всех умерших. По словам Федорова, необходимо покончить с бессмысли-
цей современной жизни и понять цель, для которой существует человек, и устроить жизнь в соот-
ветствии с ней. Мыслитель разрабатывает «активное христианство», которое есть, прежде всего,
благовестие о победе над смертью, весть о том, что человеку в будущем предстоит обрести всю
полноту бытия через воскресение.
В «Философии общего дела» утверждается глобальный проект космической регуляции и разумного
управления природой. По убеждению Федорова, мир есть незавершенное божественное творение, а че-
ловечество призвано быть орудием Божиим, чтобы осуществить предначертания Творца. По мысли фи-
лософа, космос нуждается в разуме, чтобы быть космосом, а не хаосом, а Евангелие есть «программа»
для действия. Он говорит о проективном, т.е. творческом отношении к природе. Человеку дана возмож-
ность не только познавать вселенную, но и овладеть ею, ему предстоит не только посетить, но и насе-
лить все миры вселенной. Федоров жаждет воздвигнуть всемирный космический храм, который будет
населен не искусственными подобиями, а живыми воскрешенными предками. Христианство, с его точ-
ки зрения, не есть лишь жизнепонимание, а дело искупления, которое и состоит в расширении и рас-
пространении на весь мир. В. Соловьев считал, что со времени появления христианства проект Федоро-
ва стал первым движением вперед человеческого духа по пути Христа.
Федоров Н. призывает к непримиримой борьбе со смертью. Характерные черты нашей культуры,
такие как «неродственность», «отсутствие подлинного братства», безграничный эгоизм, философ свя-
зывает с этим злейшим врагом человека – смертью. Согласно
Н. Федорову, «в случае неосуществимости полной взаимности мы осуждены на такое одиночество, на
такое разобщение, что не можем быть даже уверенными, что тот внешний мир, который мы только со-
зерцаем, есть общий у всех нас, т.е. не можем быть убеждены даже во взаимном существовании друг
друга; нам остается выбор: или полное одиночное заключение, или всеобщее воскрешение, в котором и
полное взаимознание»
44
.
Весь круг оригинальных идей Федорова, как о родстве людей, так и об активном отношении людей
к природе, служит для создания условий активного воскрешения мертвых самим человечеством. Для
решения этой задачи необходимо нравственное объединение людей в родстве и активная регуляция
природы путем знания, науки и техники.
По Федорову, каждый человек живет за счет предков и поэтому должен уплатить свой долг. Рожде-
ние несет с собой смерть родителям. И такое существование за счет других он считает преступным. Фе-
доров относится враждебно к прогрессу, в котором каждое поколение превращается в средство для по-
следующего. И русский философ предлагает проекты «воскрешения из безжизненного вещества в
жизнь» с помощью естественных наук. Он детально описывает процесс воскрешения, который пред-
ставляет собой распознавание индивидом вибраций атомов, содержащих информационные отпечатки
умершей и родственной ему личности. Распознавание осуществляется с помощью направленных лучей.
Представляется необходимым более детально воспроизвести необычный, но исключительно важный в
данном отношении фрагмент философии общего дела
Н. Федорова. «Дрожь и трепет (вибрация, которых не лишены молекулы и прах умерших и который
нельзя пока открыть никаким микрофоном, как очень еще грубым органом слуха, – эти – то дрожь и
трепет находят созвучный отзыв в содрогании частиц в существах живущих, связанных родством с
умершими, коим принадлежали эти частицы. Такие индивидуальные вибрации, скрытые в таинственной
глуби вещества, суть не более, как предположение, для объяснения хода воскрешения, которое не ис-
ключает и других гипотез … Согласно этой гипотезы, сила, извлекаемая из воздушных токов и сооб-
щаемая разным слоям земли, будет производить в них правильные сотрясения, заменяющие нынешние
44
Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982. С. 386.

Страницы