Немецкая литература начала XIX века. Романтизм. Чугунов Д.А. - 27 стр.

                                            27
«Е врейски х мелод и й», то он,                 разу меется, ни когд а не прости т
памяти Гейнеего «Д и спу таци и ».
        В этой пьесе талму д и ст спори т с ф ранци сканцем о преи му щ естве веры ;
спор вед ется ж арки й, и побед а клони тся то на ту , то на д ру гу ю сторону .
Наконец, бойцы вы би ли сь и з си л. И од ной и з белоку ры х герои нь Гейне над о
реш и ть, кто ж е побед и л на ту рни ре. К сож алени ю , впечатлени е от д овод ов
полу чи лось у Бьянки хотя и вполнеопред еленное, но неразд ельное, и , главное,
оно у ж е соверш енно не под ход и ло кбогословской матери и ... Е сли Гейне не
д опу скал рели ги и , как канона, то ещ е более чу ж д ы ми казали сь ему ее
ф и лософ ски есу ррогаты врод ед еи зма. И тем неменееГейнереш и тельно немог
ж и ть ни без рели ги озны х и ллю зи й, ни без контроверз в сф ере богослови я.
Д аж е кощ у нство Гейне есть, в су щ ности , при знак его непрестанной
рели ги озной возбу д и мости .
        Нам ли , впрочем, ру сски м, сред и которы х вы рос Д остоевски й, не
пони мать этой своеобразной карамазовщ и ны ? Насколько она бы ла в нату ре
Гейне, мож но ви д еть и з того, что, при сту пи в ксвоему «Романцеро» с тверд ы м
намерени ем не д опу скать в эту кни гу кощ у нства, Гейне три ж д ы на ее
страни цах и змени л своему , ни кем не вы ну ж д енному у него, обещ ани ю : в
«Х ри стовы х невестах», в «В и цли -Пу цли » и в «Д и спу таци и ». В прочем, я не
возьму сь у тверж д ать, что, кроме эти х трех пьес, серны е и скорки с ф акела
гейневского бесенка не попали и в д ру ги е ещ е места его сборни ка. Л ю бя в
богослови и всех стран ли ш ь ф ейерверк, и гру у ма, в самой рели ги и Гейне
лю би л ее паф ос. О , не ри тори чески й, конечно, а настоящ и й паф ос: тот,
напри мер, которы й свети тся в «К евлаарски х пи ли гри мах». С ред и молебны х
д аров М ад онне-цели тельни це при несено бы ло в К евлаар восковое серд це, - и
вотбогоматерь, при бли зи вш и сь кпостели больного ю нош и , у которого у мерла
невеста, останавли вает и сточни к беспрестанны х му чени й, оставляя больного
безд ы ханны м. С оверш и лось чу д о, и Гейне не вы пу скает на этот раз своего
бесенка. Е сть паф ос, которому Гейненетолько всегд а и беспрекословно вери л,
но ккоторому он относи лся с каки м-то болезненны м сострад ани ем, - это бы л
паф оссерд ца, раненного безнад еж ной и ли обману той лю бовью .
        Рели ги озны й экстаз бы л, мож ет бы ть, лю би мейш и й и з тех, которы м
Гейне отд авался во власть, но экстаз д олж ен бы л бы ть при этом кри стально
чи сты м и безу д ерж но свобод ны м, как рад у ж ны й вод омет сред и пы льного
город а в ж арки й полд ень.
        И менно такое впечатлени е оставляет пьеса «М и р» в первом ци кле
«С еверного моря».
        В овсененад о проход и ть через ку пель и ли у чи ться катехи зи су , чтобы
воочи ю и неотрази мо почу вствовать всю необход и мость и и сти нность Х ри ста,
которы й яви лсяпоэту ярки м солнечны м д нем на волнах С еверного моря.
        <… > И рони я Гейне в рели ги озной области , конечно, не вполне
совпад ает с наш ей: она горазд о острее и безнад еж нее. Но что сбли ж ало
отнош ени е Гейне кполож и тельной стороне рели ги и с тем, которое отли чает
ру сску ю и нтелли генци ю , - так это боязнь, чтобы рели ги озное чу вство не
проф ани ровалось при вы чкой, д еспоти змом, ту постью и ли бессерд ечи ем.