ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
вытесняется рациональным осмыслением действительности. Главным дей-
ствующим лицом исторического процесса вместо Бога становится человек.
Над сакральной традицией, освященной высшим божественным авторитетом,
возобладали придуманные людьми нормы права, над моралью – индивиду-
альные эгоистические интересы. Высшей ценностью бытия провозглашается
свободолюбивая личность, свободная также и от Бога. Этот процесс называ-
ется секуляризацией: вытеснением Бога из общественного бытия. Таким об-
разом, историческую ориентацию индустриальной цивилизации и соответ-
ствующей ей культуры наиболее ярко выражает новая картина мира, пред-
ставление о сущности и содержании исторического процесса, месте и роли в
нем отдельного человека, наделенного теперь новым, секуляризованным со-
знанием.
И в этом отношении очень интересно мнение немецкого мыслителя М.
Вебера [16]. Истоки капитализма он видит отнюдь не в сфере производства.
По его мнению, сходные с капиталистическими, производственные отноше-
ния имели место и ранее, особенно в античную эпоху, однако капитализм от-
сутствовал. Его возникновение стало возможным на основе принципиально
иной мировоззренческой системы, обусловившей в свою очередь слом преж-
ней психологии и утверждение новой.
Речь в данном случае идет о протестантизме. Это «неохристианство»
провозгласило иные по сравнению с исконно христианскими ценности бы-
тия. Главной целью жизни теперь провозглашен успех, материальное благо-
получие. Но вместе с тем проповедовалось и воздержание, скромность, даже
некоторая забота о «ближних». Общество, уставшее от собственно христи-
анского аскетизма и жертвенности, довольно легко и быстро усвоило эту без-
опасную и удобную психологию. Сформировался новый тип личности – бу-
дущий буржуа, предприниматель. Он-то и стал носителем того нового обще-
ственного строя, который мы называем капитализмом. Следовательно, не
«фундамент» (производственная сфера) взрастил капиталиста-предпринима-
теля, а, наоборот, предприниматель произвел на свет капитализм.
В последние десятилетия историческая наука все более освобождается
от влияния марксистских догм. Веберовская попытка добросовестного,
честного и непредвзятого научного анализа фактологического материала
привлекает к себе все большее число сторонников. Тем более, что целостная
концепция капиталистической стадии развития не получилась. Конкретный
фактический материал слишком часто не укладывался в формационные ха-
рактеристики. И таких «исторических особенностей» накопилось в конечном
счете настолько много, что встал вопрос о необходимости скорректировать
первоначальную теорию. Возникла идея трех эшелонов мирового капитализ-
ма: развитого капитализма (Запад), «догоняющего развития» (Россия, дого-
няющая Запад), преодоления колониального прошлого развивающимися
странами [69, c.4]. Капиталистическая стадия развития рассыпалась на ло-
кальные варианты индустриального развития отдельных государств.
29
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- …
- следующая ›
- последняя »
