Историко-педагогический анализ проблемы обучения дошкольников родному языку. Чуйкова Ж.В. - 69 стр.

К.А.Раухфус. Первоначальный состав общества включал 21 педагога (всего
членов общества насчитывалось 145). Целью данного общества было
«распространение воспитательных идей Фребеля для поддержки в
семействах интереса к рационализации воспитания детей и улучшении
постановки воспитания вообще». Постепенно, благодаря осознанию
важности национально-ориентированного воспитания, многие педагоги
пересмотрели и интерпретировали идеи немецкого педагога к русским
условиям. Важным моментом такого педагогического общества являлось
открытие курсов профессиональной подготовки специалистов в области
дошкольного воспитания (причем, обучение предполагало серьезный
теоретический курс, включающий изучение педагогики, истории педагогики,
общей и детской психологии, а также методики работы в детском саду).
Курсы были платными, принимались на них окончившие средние учебные
заведения и имеющие звание домашней наставницы или учительницы. Позже
эти курсы стали 3-х годичными. Причем, 1курс подготовки включал по
большей мере практическое руководство дошкольным воспитанием
(помощницы воспитателя), 2 курс- серьезную теоретическую подготовку
(детская садовница и семейная воспитательница). Конечно, фребелевское
общество к началу XX века растеряло свои позиции в плане руководящей
общественно-педагогической организации в разработке теории дошкольного
воспитания, но неоспоримым остается вклад в дело становления
общественного дошкольного воспитания в России, существовало общество
(С.-Петербургского родительского кружка при педагогическом музее военно-
учебных заведений).
       В середине XIX века, под влиянием целого ряда факторов, одним из
главных вопросов отечественной педагогической мысли становится поиск
национальной идентичности, т.е. актуализируется задача, гениально
сформулированная К.Д. Ушинским в названии одной из его статей: "Как
сделать русские школы русскими?" Именно эта задача стимулировала самый
широкий интерес к проблемам образования и воспитания, породив феномен
"общественно-педагогического     движения",    представители    которого,
пытались провести границу между педагогикой русской и не русской,
логично указывали на родной язык как главный критерий такого различения.




                                                                       69