ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
известно под названием «Тхеравада» («учение старейшин»).
Временем оформления Хинаяны можно считать 80 г.
до н.э., когда впервые происходит фиксация
тхеравадинского Канона – Трипитаки.
Хинаяна является сугубо монашеской формой
буддизма. Только монахи могут реализовать цель буддизма
– обретение покоя после нирваны, и только они могут
практиковать предписанные Буддой методы психопрактики.
Миряне улучшают свою карму через совершение добрых
дел. Благодаря им миряне в одной из последующих жизней
смогут стать монахами. Идеальной личностью Хинаяны
является архат. Это слово означает «достойный». Архат –
это святой монах, соблюдавший все обеты Винаи и
достигший собственными усилиями цели Благородного
Пути – нирваны – и навсегда покинувший мир.
Тхеравадины не стремились к особенно активной
миссионерской деятельности или к вовлечению мирян в
жизнь сангхи и различные формы религиозной
деятельности.
Ваджраяна (Тантрический буддизм) – переводится как
«Алмазная Колесница». Главное преимущество ее метода –
его эффективность, позволяющая человеку стать Буддой в
течение одной жизни. Этот путь является и самым опасным.
Ошибка приведет йогина к безумию или рождению в
особом «ваджрном аду». Тантрические тексты считались
сокровенными, поэтому ее также называли Колесницей
Тайной Тантры. Разработана в Ваджраяне техника
визуализации божеств и мандалы. Мандала – трехмерная
модель психокосма в аспекте пробужденного сознания того
или иного Будды или бодхисаттвы. Йогин визуализирует
мандалу в своем сознании, строит как бы внутреннюю
мандалу в своем сознании, которая потом актом проекции
совмещается с внешней мандалой, пресуществляя
окружающий йогина мир в мир божественный.
Специальное внимание в Ваджраяне уделено сексуальности
(либидо) как основе самой энергетики организма.
Тантрический буддизм вызвал к жизни новый пантеон
божеств – «покровительствующие божества» (тиб.
йидам). Они по своему статусу соответствуют Буддам и
тождественны им. Многие тантрические ритуалы уходят
своими корнями в эпоху архаической религиозной
практики.
Вопросы к семинару:
1. Концепция трех тел Будды:
«дхармакая», «нирманакая», «самбхокагая».
2. Философские школы вайбхашиков и
сарвастивадинов.
3. Философские школы махаяны:
«мадхъямика» и «виджнянавада».
4. Концепция «шуньяты».
Тема 5. Тибетский буддизм.
План:
1. Ранний этап проникновения буддизма в Тибет.
Царь Лхатотори.
2. Распространение буддизма при царе Сронцзан-
Гомбо.
3. Преследования буддистов при царе Лангдарме.
4. Возрождение буддизма в Тибете в 11-12 вв.
5. Основные школы и монастыри Тибета.
Борьба школ за влияние и верховную власть в Тибете.
6. Реформы Цзонхавы. Школа гелугпа.
7. Возникновение института далай-ламы и
панчен-ламы. Политика монгольских правителей в
Тибете и ее влияние на формирование тибетского
теократического государства.
8. Политика и деятельность 3-го далай-ламы
Содном-Чжамцо.
известно под названием «Тхеравада» («учение старейшин»). (либидо) как основе самой энергетики организма.
Временем оформления Хинаяны можно считать 80 г. Тантрический буддизм вызвал к жизни новый пантеон
до н.э., когда впервые происходит фиксация божеств – «покровительствующие божества» (тиб.
тхеравадинского Канона – Трипитаки. йидам). Они по своему статусу соответствуют Буддам и
Хинаяна является сугубо монашеской формой тождественны им. Многие тантрические ритуалы уходят
буддизма. Только монахи могут реализовать цель буддизма своими корнями в эпоху архаической религиозной
– обретение покоя после нирваны, и только они могут практики.
практиковать предписанные Буддой методы психопрактики.
Миряне улучшают свою карму через совершение добрых Вопросы к семинару:
дел. Благодаря им миряне в одной из последующих жизней 1. Концепция трех тел Будды:
смогут стать монахами. Идеальной личностью Хинаяны «дхармакая», «нирманакая», «самбхокагая».
является архат. Это слово означает «достойный». Архат – 2. Философские школы вайбхашиков и
это святой монах, соблюдавший все обеты Винаи и сарвастивадинов.
достигший собственными усилиями цели Благородного 3. Философские школы махаяны:
Пути – нирваны – и навсегда покинувший мир. «мадхъямика» и «виджнянавада».
Тхеравадины не стремились к особенно активной 4. Концепция «шуньяты».
миссионерской деятельности или к вовлечению мирян в
жизнь сангхи и различные формы религиозной Тема 5. Тибетский буддизм.
деятельности. План:
Ваджраяна (Тантрический буддизм) – переводится как 1. Ранний этап проникновения буддизма в Тибет.
«Алмазная Колесница». Главное преимущество ее метода – Царь Лхатотори.
его эффективность, позволяющая человеку стать Буддой в 2. Распространение буддизма при царе Сронцзан-
течение одной жизни. Этот путь является и самым опасным. Гомбо.
Ошибка приведет йогина к безумию или рождению в 3. Преследования буддистов при царе Лангдарме.
особом «ваджрном аду». Тантрические тексты считались 4. Возрождение буддизма в Тибете в 11-12 вв.
сокровенными, поэтому ее также называли Колесницей 5. Основные школы и монастыри Тибета.
Тайной Тантры. Разработана в Ваджраяне техника Борьба школ за влияние и верховную власть в Тибете.
визуализации божеств и мандалы. Мандала – трехмерная 6. Реформы Цзонхавы. Школа гелугпа.
модель психокосма в аспекте пробужденного сознания того 7. Возникновение института далай-ламы и
или иного Будды или бодхисаттвы. Йогин визуализирует панчен-ламы. Политика монгольских правителей в
мандалу в своем сознании, строит как бы внутреннюю Тибете и ее влияние на формирование тибетского
мандалу в своем сознании, которая потом актом проекции теократического государства.
совмещается с внешней мандалой, пресуществляя 8. Политика и деятельность 3-го далай-ламы
окружающий йогина мир в мир божественный. Содном-Чжамцо.
Специальное внимание в Ваджраяне уделено сексуальности
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- …
- следующая ›
- последняя »
